聽了舍利弗、目犍連、摩訶迦葉的故事後，更想念佛了

1月6日下午，善導書屋舉辦了系列講座《十六大阿羅漢的故事》的第一場。主講人黃打鐵居士以豐富的佛教常識與深厚的凈土宗教理功底，為大家講述了本次講座的殊勝意義，並首先介紹了舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉等三位大阿羅漢的精彩故事。我們特別摘錄出其中的精華部分，與更多的朋友們共同分享。

十六大阿羅漢都是誰

在《阿彌陀經》中，聽釋迦牟尼佛講法的有一千二百五十位大比丘僧，其中有十六位上首弟子，也就是本次講座的主人公：十六大阿羅漢。

他們分別是：

智慧第一的舍利弗

神通第一的摩訶目犍連

頭陀行第一的摩訶迦葉

論議第一的摩訶迦旃延

答問第一的摩訶俱絺羅

無倒亂第一的離婆多

義持第一的周利槃陀伽

儀容第一的難陀

多聞第一的阿難陀

密行第一的羅睺羅

天供養第一的憍梵波提

福田第一的賓頭盧頗羅墮

教化第一的迦留陀夷

知星宿第一的摩訶劫賓那

壽命第一的薄拘羅

天眼第一的阿?樓馱

十六大阿羅漢給我們的啟發

第一，這十六位尊者各有專長，各有成就，我們看了以後見賢思齊，自然生起仰慕之心，希望能向他們學習。

第二，這十六位尊者的德能，以我們的根機，靠我們自己的修行，是無論如何也達不到的；可是仗彌陀願力，一旦往生，他們的成就我們就能通通具足。

第三，由《阿彌陀經》可知，這十六大弟子也都往生到了極樂世界，所以我們也要當仁不讓。

第四，《阿彌陀經》說，極樂世界是諸上善人俱會之處，這十六大弟子也都是極樂世界的諸上善人。在娑婆世界，我們與這些大羅漢們一樣同稱佛名，願生凈土；往生後就與他們在一起把手共行，同成佛道。

「學霸」舍利弗：念佛就是真正的大智慧

舍利弗還在母親肚子里的時候，就幫助母親在辯論中贏了舅舅；他八歲時登座論法，十六大國無人可比；從佛出家後，七日內就通達了佛法。所以在佛陀的聲聞弟子中，舍利弗被譽為「智慧第一」，是所有大阿羅漢中當之無愧的「學霸」。

有一天，舍利弗在路上遇到一位出家人，叫馬勝比丘，他的行為舉止非常端嚴，儀容神態非常安詳。舍利弗立刻生起仰慕之情，詢問比丘的老師是誰。比丘回答：「我的老師是釋迦牟尼佛。」並告訴舍利弗一個佛陀經常說的偈子：「諸法因緣生，諸法因緣滅，吾師大沙門，常作如是說。」舍利弗聽後，豁然覺悟，就和目犍連一起拜佛陀為師，出家修行。

舍利弗在佛弟子中被尊為「智慧第一」。《阿含經》中說：「我佛法中，智慧無窮，決了諸疑者，舍利弗第一。」佛法真理具足無窮無盡的智慧，能夠了解這些真理，不會對佛法產生懷疑的，舍利弗可以算是第一人。

在《阿彌陀經》里，佛陀一共叫了舍利弗的名字36次，這顯示了凈土妙法難信難解，不是具有大智慧的人，很難深信無疑。所以，我們這些普通人雖然遠不如舍利弗那麼聰明，可是只要願意念佛往生，就和舍利弗一樣有大智慧——因為念佛就是真正無上的大智慧。

目犍連的「超能力」：神通不如念佛

在佛陀的聲聞弟子中，目犍連被譽為神通第一，擁有驚人的「超能力」。他有六種神通：神足通，天眼通，天耳通，他心通，宿命通，漏盡通。我們熟知的濟公和他相比，可就太「小兒科」了。

有一次，舍衛城大擺宴席，設在阿耆河對岸的大廣場上，這時河水忽然暴漲，大家無法過河。目犍連化作一座寶橋，用香花綢緞、種種七寶嚴飾，迎接佛陀從橋上走過。他還曾經移山度梵志，變身降毒龍，非常擅長用神通降伏外道，引導他們對佛法生起信心，從此皈依佛教。

關於目犍連的種種精彩傳奇中，「目連救母」最為家喻戶曉，膾炙人口。目犍連出家後，在一次入定中，見到他去世的母親墮在餓鬼道中受苦，萬分悲痛。佛陀說，要想解救母親，就必須供養僧眾，舉行超度法會。目犍連聽後依教奉行，使母親升入天道，這就是著名的盂蘭盆節的由來。

雖然目犍連有種種神通，不過在《阿彌陀經》中，他卻和大家一樣，選擇念佛往生極樂世界。因為只要到了極樂世界，無論是誰，立刻就能擁有六種神通，自由往來十方世界，度化無量無邊的親朋眷屬、有緣眾生，和大家一起永遠團聚在極樂世界，同享無量光壽。

所以，神通不如念佛，往生自有神通。

摩訶迦葉：無禪有凈土，萬修萬人去

佛陀在竹林精舍說法時，迦葉常去聽法。有一天，佛陀在王舍城北門的一棵大樹下靜坐，迦葉看到佛陀肅靜威嚴的相好，便合十頂禮，皈依出家了。剃度後的第八天，迦葉就證得了阿羅漢果。

在佛的眾弟子中，迦葉是「頭陀第一」。「頭陀」譯為中文就是「抖擻」或「苦行」，就是隨時隨地都要振作精神，不怨不悔地專修苦行的意思。不過，這種苦行不是普通人能做到的，連佛陀都對迦葉的精進讚嘆不已。

有一次在靈鷲山，佛陀手裡拿著一朵缽羅花，卻一句話也不說。在座的弟子們都不理解，只有摩訶迦葉破顏微笑。佛陀高興地當眾宣布：「我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，付囑摩訶迦葉。」於是，摩訶迦葉成為中國禪宗的「西天第一代祖師」。

佛陀涅槃後，迦葉負責結集三藏聖典，為佛經的保存與傳播作出了巨大的貢獻。迦葉活到一百多歲後，來到雞足山入定，要等到六十七億年後，彌勒菩薩降生成佛時，將釋迦牟尼佛的衣缽傳給彌勒菩薩。

在《無量壽經》中，佛陀告訴彌勒菩薩：「其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。」又說，「當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀憫，特留此經，止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。」而彌勒菩薩的回答是「不敢有疑」，歡喜信受。而在《阿彌陀經》中，佛陀所說的念佛法門，得到了十方世界所有諸佛的證誠。

所以，從釋迦牟尼佛到彌勒佛，以至十方世界一切諸佛，他們都會把「南無阿彌陀佛」作為最慈悲、最珍貴的禮物，送給所有的眾生。信佛念佛，願生凈土——這就是諸佛對我們至真至切的心愿與希望。

摩訶迦葉雖是禪宗初祖，最後也信受佛陀教誨，選擇往生極樂世界。這是為什麼呢？請聽聽黃打鐵居士的回答吧！

黃打鐵：一開始我也特別喜歡禪宗，也想開悟。不過，看了《印光法師文鈔》後，就對各種各樣的禪宗公案語錄通通放下了。那些公案語錄雖然講得天花亂墜，但是我們這樣下劣的根性看了沒用，跟我們的生死沒有關係。要知道，宗門中語，「意在言外」，若只順字面理解，欲開悟，欲了生死，當在驢年。

印光大師說，我們這個時代的眾生，就是要老實念佛莫捏怪。阿彌陀佛因地發願，念我名號，不生我國，誓不成佛；如今阿彌陀佛已成佛十劫，因圓果滿，故我今念佛，必得往生。

永明禪師、楚石禪師、蓮池大師、徹悟禪師，他們個個都是中國禪宗的高僧大德，但全都主張參禪之人應歸入凈土，修行念佛，方能了生脫死。比如永明禪師在著名的《四料簡》中說：「有禪無凈土，十人九蹉路；無禪有凈土，萬修萬人去。」

所以古德說：「一句彌陀無別念，不勞彈指到西方；不用三祇修福慧，但憑六字出乾坤」「若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪」。

書中自有白蓮花

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