現在稱拍馬屁是一種學問，而古人拍馬屁那叫功夫！
曾讀過一本奇書，其推薦詞說：「本書在深度挖掘李宗吾之厚黑學精髓的基礎上，總結出極其有效、極其實用的厚黑之道。一旦你掌握了書中的原則，並積極實踐，就一定能夠開拓思路，更新觀念，化腐朽為神奇，把話說得滴水不漏，把事情辦得天衣無縫，在芸芸眾生中脫穎而出。」如果此推薦詞屬實，那它真算得上馬屁學經典。
相對於今人對馬屁學的精深研究，宋朝人可能沒這些精深，也沒這麼直白，不過，宋人拍馬屁倒有點文雅，有些趣味。今天說說宋朝官場中，那些與拍馬屁有關的趣事兒。
先看看人家是怎麼拍權相蔡京的馬屁的。有一次，遇到蔡京過生日，供職於最高音樂機關的詞人周邦彥，在沒有送金銀寶貝的情況下，自己寫了一首詩為蔡京祝壽，其中有這樣的句子：「化行禹貢山川內，人在周公禮樂中。」周邦彥這個馬屁拍得好，他把蔡京比喻成周公，蔡京心裡一興奮，馬上提拔周邦彥出任秘書少監。
南宋宰相秦檜在自己的別墅新建了一座「一德格天閣」，閣成，朝野爭相慶賀，有個官員也寫了一封馬屁賀信，信中贈詩一首，中有句說：「我聞在昔，惟伊尹格於皇天；民到於今，微管仲吾其左衽。」此官員把秦檜比喻成名相伊尹、管仲，立即重用；還有一位候補官員獻詩說：「多少儒生新及第，高燒銀燭照蛾眉。格天閣上三更雨，猶誦《車攻》復古詩。」此人歌頌秦檜好學又勤政，立即補了實缺。
這些風雅的馬屁，的確比肉麻的吹捧更加給力。所以，在秦檜門前燒香，也要燒得讓他舒服，只要把秦檜燒舒服了，陞官是當然的。
不但給奸臣秦檜拍，宋朝官員對於王安石這樣的學問家面前，馬屁也拍得震天響。有一次，宰相王安石生日，光祿卿鞏申為了把馬屁拍得與別人不一樣，別出心裁，竟通過「放生」為王安石祝壽。他用大籠子裝來許多鴿子，放一隻，磕一個頭，禱告說：「願公一百二十歲」。當時還有一趣事，一個守邊將軍老婆生病，將軍手下一虞候甚至割股肉進獻，表示忠心。有人就用這二件事做對聯說：「虞候為縣君割股，大卿為丞相放生。」在當時傳為笑談。
宋仁宗時期，呂夷簡任宰相，顯赫一時，許多下屬都想結交他，但呂夷簡輕易不與下屬私交。不過有個例外，他信佛，對於善於禮佛談禪的下屬，願意來往。於是，許多奔競之徒，便「幅巾道袍，日游禪寺，隨僧齋粥，講說性理」，人人僧人打扮，天天寺廟出入，為的是投宰相所好，東施效顰，結果，一心向佛，竟成風尚。有人不恥，將這種馬屁行為譏笑為「禪鑽」，確實形象。
其實，見怪不怪，當正常成了不正常的時候，不正常也就成了正常
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