《蘭亭序》不是王羲之寫的？這些細節證明結論！
《蘭亭集序》是歷來都被認為是被稱作「書聖」的東晉大書法家王羲之所創作的行書作品，其書法風格瀟洒俊逸，遒媚清雅，恍如行雲流水，翩若驚鴻，婉若游龍，被歷代書法家視作書聖王羲之的創作巔峰和代表作品，更有「天下第一行書」的美譽。但是，《蘭亭序》真跡已經失傳，今天只有唐代人的幾個摹寫本。
但是，關於《蘭亭集序》文章是否為王羲之所寫，今日流傳的《蘭亭序》摹本是否又是依據王羲之真跡所摹，歷來都有爭議。而二十世紀後半期，郭沫若先生又針對蘭亭序的字體問題，推測《蘭亭序》不是王羲之真跡，一時掀起了著名的「蘭亭論辯」。經過長期討論，目前學術界基本已經認定，《蘭亭集序》文章和書法都是王羲之真跡，今天流傳的幾個主要版本都是唐代人對這一真跡的摹寫本。主要涉及的問題有這麼幾個方面：
傳唐馮承素摹本王羲之《蘭亭集序》
第一，在《蘭亭集序》的文字上有爭議。劉標孝的《世說新語》注引用了王羲之的《臨河序》，但這一文章比今本的《蘭亭集序》文字上少了很多。究竟哪一個才是王羲之的原文？周汝昌先生考證：今人所見《世說新語》是南宋人剪截、增損和精鏟的版本，已經不是梁代的原版。從文學上分析，《蘭亭集序》文筆清通優美，完全沒有增加或刪改的痕迹。所以《臨河序》是南宋人對《蘭亭序》的刪節本，不能以此否認《蘭亭集序》真實性。
第二，對《蘭亭集序》個別避諱字的爭議。《蘭亭序》中兩次出現「攬」字，而王羲之曾祖父名字正是王覽。王羲之應不應該避諱呢？目前學者都認為，王羲之將「覽」字寫作「攬」字，合乎當時避諱之習慣和規則。
唐閻立本《蕭翼賺蘭亭》圖
第三，對於《蘭亭集序》字體的爭議。一九六五年，郭沫若先生根據當時出土的王謝家族墓誌（《謝鯤墓誌》和《王興之夫婦墓誌》）的字體，推斷當時並沒有今本《蘭亭集序》這一類清新優雅的行楷書，而應該是相當稚拙，帶有隸書氣息的楷書。「東晉初年的三十幾年間，書法基本上還是隸書的體段」。而《蘭亭集序》應當是王羲之七十孫智永的偽托，並非王羲之真跡。
但是這一觀點有一點有一個重要的問題，那就是王羲之還流傳下了《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《平安奉橘二帖》、《游目帖》等墨跡和《十七帖》等刻本真跡，都可以反映出王羲之書風的整體面貌必然有清新優美的行草書和楷書，這是不容否定的。
此外，在1976年發掘的安徽馬鞍山東晉時代磚室墓葬、1977年發掘的安徽亳縣曹操宗族墓葬之中，都發現了大量成熟的行書書體志文。由此可以此證明王羲之《蘭亭序》的行書風格與當時書風是相符相近的。郭老的推測遂不攻自破。
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