實拍：一群隱居在終南山的男男女女，每天只靠黃瓜青菜度日

在主流社會之外，終南山隱士的生活遠離都市，與群山、清風為鄰。他們或是為了得到更高的修行，或是為了體驗一種常人未見的生活方式。他們試圖複製一千年前一樣的生活，卻發現時時刻刻都難以遠離現代社會的侵擾。

終南山屬秦嶺山脈的一段，西起寶雞市眉縣、東至西安市藍田縣。「天下修道，終南為冠」，終南山自古以來就是著名的修道勝地，它既是佛教的策源地也是道教的發祥地，不少高僧大德，多聚於此。相傳姜子牙、陶淵明、王維等歷史名人都曾隱居於此。圖中南山翠華山（終南山的一部分），一處修行人居住的屋舍（也是一座小廟）位於大山深處。終南山裡隱藏著不少小廟、道觀和茅棚，不少人居於其中苦修參悟。

終南山的主峰位於長安區境內，海拔2604米。對聯：「福如東海長流水，壽比南山不老松」中的南山指的就是此山。隱居在此的多數是修行的出家人，即和尚和道士，當然也有部分沒有信仰的普通人。據不完全統計，有5000多位來自全國各地的修行者隱居山谷。圖為終南山大峪十里坪。一名隱士在雪地里練習「空谷傳音」。

在佛教和道教里，到山中修行需要經過嚴格的程序，道教要在師父身邊待三到十年才能入山，佛教有一種說法——「不破本參不住山」，現在都市人作為田園隱居入山，也算是少數案例。華山南峰上，一位70多歲隱修了30多年的道長走在懸崖峭壁上如履平地。

在終南山裡隱居的人們或居茅棚，或住廟堂，或生活在原始的天然山洞裡，言語和善卻又似藏玄機。山裡修行者年齡小的有20幾歲的少年，大的有90多歲的老者，他們大多常年居住在山上，過最簡單的生活。他們自己種蘿蔔，土豆，白菜，吃松樹的松針，松子，嘗野果。圖為終南山西翠花，一位從湖南來的小道姑自己提水準備做飯。

在山間修行是沒有早飯吃的，因為修行者一般一天只吃一餐，並且「過午不食」。晚飯時間基本以喝茶代替，沒有晚飯吃。如果有人實在餓了，可以吃幾片番薯乾和核桃之類的食品。圖中大峪五里廟，海蓮師傅生活在一個石洞里，洞下面與河流相通，他白天坐在一旁打坐修行，晚上睡覺則換到更高處。

釋永凈1971年生於福建，1999年出家，她說自己談過戀愛但並沒有結婚。2010年9月從揚州空明寺來到終南山，在一處茅棚中隱修。永凈說她沒有什麼朋友，幾乎不下山，跟外界幾乎不聯繫，也很少說話。圖為釋永凈走到自己種的菜園子前摘了2根黃瓜和一些菜葉準備做飯。

釋永凈的父母等親人還在福建，但她並不與家裡聯繫，家裡人並不知道她在終南山哪裡。她出家時，母親並不願意，覺得「白養了這麼多年，以後一餐飯也吃不上你的」,但她的父親支持她，親自送她到佛學院。

即使一個有修行基礎的人，也不一定適合住山。那不僅意味著完全放棄物質享受，也意味著面對寂寞和孤獨。因此，每年有很多人住進終南山，又有很多人離開終南山。隱居的生活並不是想像的那麼輕鬆。在生活方面，他們除了能從自然中獲取食物，他們生活所需的油鹽、米面、衣被，則主要來自周邊山民的布施，或者是山外親朋好友、居士的供給。即使是這些，也來之不易。

一位濃髯中年男士在彈奏著古琴曲《憶故人》，不遠處站著一位女士隨著琴聲吟唱起陶淵明的《歸去來兮辭》，一派悠然自樂之情。從附近居住者口中得知，彈琴之人叫樊洲，1992年開始在山間隱居了近20年，清晨習拳練武，下午撫琴獨坐，醉心於琴拳書畫。

一位在山裡隱修多年的石匠說：「當代隱士已經遠遠超越了傳統隱士，隱居生活是多元的，只要堅定，什麼地方都可以修行，未必要在深山。」圖為華山長空棧道。辛道長在懸崖邊上健步如飛，不少遊客到此，系著安全帶也是膽戰心驚。

近些年，由於城市污染嚴重，不少人們開始嚮往遊玩並探索原生態的旅遊地。終南山又因隱士存在，吸引了不少遊人。而隨之而來的便是專家針對終南山的旅遊開發方案。最終，終南山的環境問題以及隱士們的去留，誰也無法預料。圖為西安翠華山，一位名為道任的隱士在西峰上吹簫，他的前面便是萬丈懸崖。

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