禪讓制公平，世襲制霸道，為何世襲制替代禪讓制還是歷史進步

先得搞清楚，什麼叫歷史的進步？

按照馬克思主義的唯物歷史觀，所謂「歷史的進步」，就是生產關係更適合生產力發展的要求。換一句更明白的話，就是說這種社會政治制度，要更有利於生產的發展。

（禪讓大會）

我們來看看禪讓制和世襲制各有什麼特點。

禪讓制可以說是一種賢能政治。什麼意思呢？就是說，大家擁護的君王，他必須要有賢德，或者要有能力，最好是兩者都要有。

比如黃帝，他就有很多發明創造。他能夠通過那些發明創造，給部落的人帶來福利。那時候是石器時代，生產力水平極為低下，生產上稍微有一些新技術，對生產的提高都是很大的。所以像黃帝這樣有能力的人，自然能得到大家擁護。再比如大禹，當時洪水泛濫，大禹找到了解決洪水的辦法，他自然也被大家認可。

而堯、舜則是賢德的典範。尤其是舜，他的父母、兄弟、鄰居都想把他搞死，然而他不但頑強地活了下來，而且以德報怨，仁慈和藹地對家人，把大家團結在一起。這樣的表現，正是一個部落的首領最需要的品質。只有具有這種品質的人，才能在極其艱苦的情況下，把整個部落的人凝聚起來，帶領大家在艱苦的環境里生存下去。

可以說，賢能政治發揮的作用是榜樣示範作用。

（軒轅黃帝像）

世襲制則不同。在中國古代，世襲制是從大禹的兒子開始的。大禹的兒子為什麼能夠用世襲製取代禪讓制呢？因為大禹雖然把王位傳給了有賢德，並且有能力的伯益，但是，他同時把軍隊交給了他兒子夏啟。後來，他的兒子夏啟就依靠軍隊，用武力趕跑了伯益，自己當了王。然後，江山就一直在夏啟的子孫後代里傳承的。

從這裡可以看出，世襲制已經不是賢能政治，而是武力政治。誰掌控了軍隊，擁有權力，誰就能夠當君王。

那麼，為什麼武力政治會在這時候出現呢？一是因為生產工具有了很大發展，金屬工具漸漸替代石器，農業生產水平有了極大的提高，產品較為豐富。這樣，發明創造、賢德之類，其作用就不是那麼明顯，也就不再受大家特別的擁戴了。二是部落在兼并過程中，獲得了大量的俘虜。這些俘虜的地位當然不能和原來部落的人相比，這些人就叫做「奴隸」。這些奴隸被帶上手銬腳鐐，到地里去進行農業生產，原先部落的貴族，甚至平民都可以不再干勞動，也就不再發揮榜樣作用。這樣一來，大家就更相信武力，覺得武力明顯比賢德管用。三是如果你不服，想反抗，那麼，在武力面前，你立刻會從平民變成奴隸，甚至被殺頭。這樣，所有人都畏懼武力，你就算覺得賢能的人，才適合當君王，你也沒有辦法。

（皇帝登基）

有了上面的分析，我們就能理解，為什麼世襲制替代禪讓制，是歷史的進步了。因為世襲制替代禪讓制，就是用武力代替賢能。很顯然，在武力威逼下進行的農業生產，顯然比賢德依靠榜樣作用進行的農業生產，能產生更多的財富。因而是社會的進步。

不過話說回來，雖然武力政治取代了賢能政治，但是，當君王只逞武力，而不重視個人賢能的時候，其實又會引起反抗，從而阻礙社會進步。

（參考資料：《尚書》）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！