李銀河：悠閑才是真正的奢侈
李銀河：1952年生於中國北京，中國社會科學院社會學所研究員、性學家、社會學家、自由女權主義者，中國第一位研究性的女社會學家；1999年被《亞洲周刊》評為中國50位最具影響的人物之一。代表作《婚姻法修改論爭》《虐戀亞文化》《女性主義》等。
在中國生活，要不要無所事事？
不勞動者不得食。這是自從各國都否定了貴族制度之後人們普遍認同的一個價值。資產階級革命剷除了社會上有一小撮人可以從出生到死去完全無所事事的特權，要求所有的人都參加生產勞動，即使資本家本人也是要辛辛苦苦去把資本掙到手，有的通過體力勞動（很多出身貧寒的資本家），有的通過腦力勞動（經營管理類勞動）。
到社會主義革命之後，就連資本家的勞動都不算勞動了，他們的財產被剝奪，成為一個工薪勞動者。即使後來又允許辦私企了，那些私企和國企的高管也都不是無所事事之人，他們所從事的經營管理類工作往往比一般員工還要辛苦些。像比爾蓋茨和李嘉誠這樣的世界巨富，也不是無所事事之人。
有一種說法：世界上的優秀藝術品都是無所事事的人創造出來的，比如說貴族。古代的貴族成天無所事事，所以就別出心裁地創造出一些美和有趣的東西。他們活得百無聊賴，所以會挖空心思到處去找樂子，找著找著就發明出一些有趣的遊戲，比如寫小說。
這一說法是拿得出一些證據的，比如普希金、托爾斯泰就都是貴族，他們從出生就可以不愁衣食，可以無所事事，有大量的閑暇可以寫作。但是這一理論無法解釋許多出身貧寒的作家，比如陀思妥耶夫斯基，他寫了《窮人》，雖然高雅的藝術圈奚落他的作品有股子「汗酸味」，但是誰也否定不了他在世界文學史中的地位。
在我們這個沒有貴族的社會，無所事事的地位是需要爭取的，比如退休是在終生勞作之後，有錢是在辛苦掙錢之後。比較奇特的是，在我們國家，就連文學藝術的創作有時也能成了工作，比如作協的「專業作家」，由政府從納稅人的錢里拿出一部分，給他們發工資，作為他們文學藝術創作的報酬。缺點是這樣的作家藝術家缺少自由，作品必須受到嚴格審查，所以中國總是拍不出韓國那樣好看的電影。
在人已經到達了可以無所事事地生活的地位時，多數人並不會真的選擇無所事事。原因在於不忍看時間白白流逝，不願讓生命完全虛度。雖然明知虛度還是「實度」最終會殊途同歸，沒有區別，但是虛度比較鬱悶，找點事做比較快樂。
既然如此，人們為什麼還在做事呢？
人們做事的原因有兩類，一類是不得不做的，一類是作為享受喜歡去做的。前者是所有謀生類的事情，為了滿足起碼的生活必需，為了維持生存不得不去做的事情；後者是自己喜歡去做的事情，能從中獲得愉悅感的事情。後者才是相對來說比較值得一做的事情。
人在全無必需的情況下，如果還有動力做事，應當出於以下幾類動機：
第一類動機是想使自己的生命偉大一些，而不是那麼渺小。日常生活，吃喝拉撒睡，都是渺小的。有些人做事是為了使自己的生命不那麼渺小，做出一點常人做不出來的事情，使自己從芸芸眾生中脫穎而出，被人仰望，被人尊重，被人記憶。
第二類動機出於對他人的同情和憐憫，幫助他人。像那些做慈善的人，他們希望以自己的能力和努力幫助那些處境不如自己的人。我認識一幫動物保護主義者，每天為改善小動物的處境東奔西走，大聲疾呼，他們就更是出於同情和憐憫。
第三類動機是所做之事能給自己帶來巨大的快樂。一些藝術家就是這樣的，他們寫小說，畫畫，作曲，拍電影，排話劇，在做事的過程中非常享受，樂此不疲。
目前，我連第一種動機和第二種動機都很淡，只剩下第三種動機使我每天還能勉強爬起來做一點什麼。與此同時，我會繼續常常想著宇宙和我的生存，演練死亡。我想把每晚睡去想像為死亡，因為它有一段時間是全無知覺的，確實跟死亡很相像；把每天早上醒來想像為出生，因為這樣才能使我的生命中新的一天過得有新奇感、興奮感。我的每一天都應當以梭羅那篇日記的態度來度過，他在瓦爾登湖畔19世紀某天的日記中鄭重其事地寫道：我現在開始過某年某月某日這一天。經過這樣的演練，我希望在死亡到來的時候我的心情會無比平靜，因為我已經無數次地演練過死亡。
生活本應細細品味
多數人的人生是匆匆忙忙、懵懵懂懂的，就像一個人早上醒來，睡眼惺忪，忙忙碌碌處理手頭該做的事，一直做到深更半夜，睡眼朦朧，然後昏昏睡去，一整天眼睛都沒真正睜開過。對這樣的人來說，死只不過就相當於最後一次閉上眼睛，不再醒來。很多人就這樣半夢半醒地度過了一生。
不是說這樣的人生有什麼不好，只是替他覺得不值。其實，生活是需要細細品味的，越品才越有味，品得越細越得其中之味。
洋槐花在綠葉的映襯下，顯得紫得耀眼，嚴格地說，那一串串的花朵是紫紅色的，夾著粉色，美得讓人透不過氣來。海棠花昨天還是一個個圓圓的花骨朵，一夜之間，突然綻放，丈高的一棵大海棠樹已經是一片粉白。微風掠過，落英繽紛，白色花瓣飄落，地上一片雪白，令人頓生人生如夢之感。
人們吃飯往往只是為了果腹，大口大口地囫圇吞棗，豬八戒吃人蔘果，不知其味。今晨吃饅頭片時，一小口一小口細細咀嚼，就著一小口豆漿，再加上幾個五香花生米，那味道漸漸吃出不同，香甜滲入心田。可惜了平常大多數時間，只是饕餮大嚼，錯過了這美好的感覺。
喝水和品茗也有天壤之別。喝水只是生存必須，維持生命而已。而如果細細品茗，鐵觀音在咽下之後，才能感覺到舌尖喉頭留有一絲甜味，令人心曠神怡。生活不也是這樣嗎？如果你拿它當一碗白開水囫圇吞下，它的味道就是白開水；如果你拿它當鐵觀音細細地品，它的味道就是極品。
悠閑才是真正的奢侈
在這個世界上，真正的奢侈是悠閑。人四處奔走，盡其所能佔有各種生活必需品。生活必需得以滿足之後，就盡其所能佔有各種奢侈品。所謂奢侈品就是並非生存必需的商品，即使勉強可以算作生存必需其價格也遠超其價值的商品。殊不知，真正的最珍貴的奢侈品不是這些東西，而是悠閑。
歸根結底，所有的奢侈品都是身外之物，生不帶來，死不帶去，人能夠真正擁有的只有時間，這幾十年寶貴的時間。在生之前，在死之後，人一無所有；在生死間，人能擁有的只有時間。
在人生存的這幾十年間，年幼時懵懵懂懂，不知所以，像小動物一樣恐懼地面對世界，擔心饑寒凍餒，擔心天災人禍，對各類事故只能採取消極應對的態度。到年紀漸長，要終日學習，習得謀生的手段。好不容易走出學校，又要投入將近四十年的時間，做一件自己或許喜歡或許不喜歡的工作。如果是不喜歡的工作，那就是純粹為謀生而做，儘管內心厭倦也不得不做；如果正好是喜歡的工作，那麼在謀生之外，還添加了一些樂趣，可以享受工作的過程，樂在其中。只有到退休之後，人才得悠閑。因此可以說，退休的生活才是人生的黃金時代。
也有一些例外之人，例如古時貴族，可以終身不必工作，享有悠閑的生活。但是社會漸漸對他們不能容忍，人生而平等，憑什麼有一群人就可以與眾不同，過無所事事的悠閑生活？於是社會改良，社會革命，取消了他們的特權。現代社會，幾乎人人都要工作，都應工作，即使貴族也不例外。
另一群例外之人就是富人，他們，或者至少他們的配偶子女是不必工作的，因為他們的錢根本花不完，於是社會上出現了一群新的悠閑人。他們當中很多人雖然沒有必要，還是去做一些工作，至少是文化類的工作；文學藝術類、音樂美術類的工作；不為謀生只為創造美的工作；那些工作本身即是享受的工作。西方富二代喜歡學人類學，去研究現存的原始部落，其實就是為了滿足了解那些過著跟自己不一樣的生活的人及其文化的好奇心；他們還去研究哲學，像維特根斯坦，涉入那些只有純粹精神價值卻無法賺錢的領域。
真正的參透其實是徹底地悠閑，無所事事。因為在這個世界上，無論做什麼，最終均無價值，最終灰飛煙滅。唯一自己能夠把握和享用的只有自己的時間。至於這段時間，你做點什麼還是什麼都不做，結果都差不多。
來自：李銀河
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