你愛的嘻哈和朋克，它都比你懂
I Wanna Be Me
No Future UK?
Sex Pistols
00:00/00:00
英國朋克搖滾樂隊性槍手（Sex Pistols）經典歌曲之一
二戰後，英國資本主義空前繁盛，率先建立了號稱「從嬰兒到墳墓」的福利體系，社會貧困現象大大減少，和其他主要資本主義國家一道，進入了資本主義歷史上的「黃金時代」(1945年—1975年前後)。
相對地，英國的許多地方，特別是傳統的英國工人階級社區(如倫敦東區)卻興起了形形色色、離經叛道的青年亞文化，如無賴青年(teddy boy)、嬉皮士(hippie)、牙買加小混混 (Rudd Boys)、摩登派(mods)、搖滾派(rocker)、足球流(hooligan)、光頭仔 (skinheads)、朋克(punk)等。各種青年亞文化有著各種不同的音樂、時裝、舞蹈、語言等，以驚世駭俗的風格對主流社會形成了強烈的衝擊。
伯明翰學派關注的青年亞文化現象，多指13-20歲的年輕人通過風格化的和另類的符號，對主導文化進行挑戰，從而建立認同的附屬性文化方式。
亞文化不同於反文化(counterculture)，不是對主導文化採取直接的、政治上的激進對抗（如 1968 年巴黎五月風暴）。青年亞文化是伯明翰學派在文化研究鼎盛時期最為關注的對象,，他們把青年亞文化列入「年度報告」，成立了亞文化研究小組，開設了亞文化課程。
20世紀70年代後期,伯明翰大學當代文化研究中心相繼出版了一系列研究工人階級文化的著作,如 《工人階級文化》、《儀式抵抗》、《學習勞動》等。
伯明翰學派在各種相互競爭的工人階級亞文化中，主要關注的是這些亞文化中的異種，即英國工人階級青少年的亞文化。
從某種意義上講,英國青年的亞文化可以看成是法國學生運動的變態反應。英國工人階級青少年的亞文化，其實質是對體現中產階級價值觀念的主流文化的一種象徵形式的反抗。
這種亞文化，儘管與 50年代工人階級文化的表現形態有異，但面臨著的問題則是相同的，即這種抵制性的亞文化依然面臨著市場生產的商業文化的威脅。這種威脅主要體現在，它吸收了抵制的模式和風格，由此將它們融合在主導意識形態之中。
最符合伯明翰學派「亞文化」概念的界定，是費斯克等人的定義：「正如前綴所示,亞文化是更廣泛的文化內種種富有意味而別具一格的協商。他們同身處社會與歷史大結構中的某些社會群體所遭際的特殊地位、暖昧狀態與具體矛盾相應。」
伯明翰學派認為，青年亞文化是社會危機的癥候和社會變遷的隱喻，是階級矛盾的癥候（貧窮、經濟因素和文化空間的被剝奪等），「大部分青年亞文化的特徵是尋求刺激、自治和認同、一種自由，為他們的存在創造他們自己的意義，符號化地表達這些的自由，而不是簡單地接受現有的主導意義。」
伯明翰學派對於視覺文化與英國青年亞文化的研究在2002年CCCS關閉之後似乎驟然停止，但是其研究內容對當今仍有借鑒意義。
相比如今的中國，各種亞文化層出不窮，同時也面臨著民族極端分子的威脅，在如何應對與分析中國的亞文化現象方面，伯明翰學派的理論研究為我們提供了一條仍然有效的路徑。
參考文獻：
1、John Clarke and Tony Jefferson, Politics of Popular Culture: Culture and Sub- Culture , Working Papers in Cultural Studies, Stencilled Papers by CCCS, No.14, 1973.
2、Phil Cohen, Subcultural Conflict and Working-class Community, in Stuart Hall, eds Culture, Media and Language, London: Hutchinson,1980
3、Mike Brake, Comprartive Youth Culture: the Sociology of Youth Cultures and Youth Subcultures in America, Britain and Canada, London, Boston, Melbourne and Henley: Routledgy Kegan Paul,1985
TAG:聿斯YOUTHINKERS |