沉魚落雁-齊物論原文整理
【且吾嘗試問乎汝】
他說而且呢，我也要試著來問一問你啊。
【民濕寢則腰疾偏死】
他說人那，如果睡在濕的地方就會腰痛，或者半身不遂。
【鰍然乎哉】
他就說那泥鰍會這樣嗎？說泥鰍放在水裡會的風濕嗎？它就算得了我們也不曉得啊，其實這個是很玄的事情啊。我們中醫有時會質疑我們自己，像我們治風濕病有一個很有效的葯是老虎的骨頭，對不對，可是虎骨是風濕聖葯，但是老虎是會得風濕的，一身活的虎骨對它本人沒有用唉，這件事很玄啊。
。
【木處，惴慄恂懼，猿猴然乎哉】人住在樹上就會慌的不得了，那猴子住在樹上會這樣嗎？
那他說，請問三者，就是人那跟泥鰍跟猴子啊，「孰知正處？」
那誰知道最正確的生活環境呢？
那到底是要住水裡還是住樹上呢？
所以那個，我們把它換成，把象徵物拿掉，換成我們人的話，對不對？
就是，好比說我們住起來會舒服的居住環境，就往往不是那個什麼，那個蓋房子的人，或者室內設計師認為的最好的狀態。
因為有的人很愛做菜，他家最大的空間就應該給廚房，對不對？
像我們台灣人很慘，就是每一家蓋出來最大的一間一定叫客廳。你家有那麼多客人嗎？我最痛恨的就是客廳了，一年到頭我沒幾個朋友，那個空間浪費在哪裡幹什麼？我們家一平85萬呢。我覺得好誇張哦，不管你有沒有朋友，就要有客廳唉，所以我就覺得說，乾脆找一個客廳方位特別好的房子，充當主卧房算了啊。豪華大床，如果你剛好是喜歡在床上的人，是不是，你這個空間的利用，就是你不要是大家認為的標準規格的房子有多好，你要想清楚，要先把自己的生活形態划出來，對不對？
我認為是喜歡種花花草草的，那我就要找陽台是向東或者向南的啊，然後給花花草草多一點空間嘛，對不對。我這邊陽台可以當一個小的藥草園，那邊可以種一些什麼清潔空氣的好植物，對不對，什麼觀賞的花啊什麼的。你要搞清楚你要什麼，你才能去找房子，不然的話很可憐。
那有些如果你不清楚的話，你不知道自己是泥鰍還是猴子還是人的時候啊，那個設計師給你設計一個很樣板的，看起來又有一點點，我不知道那個叫做高拐還是叫時髦的那種樣式。
要搞清楚你要的是什麼，你生活裡面哪些點點滴滴是你愛的，才能去設計你的房子，是不是。所以不是要去符合外面的那些標準規格，所以我們雖然說我們頭腦不要辯論，可是我們個人非常私密的好惡的層面我們要很清楚，這是不衝突的啊。
【民食芻豢，麋鹿食薦，蝍蛆甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味】
人類啊，就是吃這個五穀雜糧啊，吃肉啊。
鹿呢，喜歡吃草。蝍蛆一節一節的東西啊，就是蜈蚣之類的東西，喜歡吃帶，帶指是一條蛇，古時候的人相信蜈蚣喜歡吃蛇啊，有沒有這個事我們也搞不清楚。
那就是貓頭鷹類的東西呢，喜歡吃老鼠。
那請問這四種動物，那一種知道真正的美味是什麼？
那，但是這個東西其實我們也是象徵物先拿掉，換回人。
每一個人要的不一樣，即使是出門吃飯，大家的品味是不同的。那你真的把我愛吃的東西，或者盈盈愛吃的給我媽吃，我媽真的受不了，我媽非常痛恨我們咕老肉，你不能理解吧，因為咕老肉是雜味的代表。
所以我覺得我，平常在跟家裡人吃飯的時候，就非常在意這件事情。希望大家一起吃飯，大家都能吃他愛吃的東西，這東西是要互相尊重的，如果你願意練《齊物論》，願意相信大家人是有個別性的話，那就要有這個寬容度，不是你以為的人家就是特別好的。那像我，我那個爸爸那就是生活中沒有變化就是最大的幸福，萬年活化石。伺候我爸的方法就是每天讓他過一模一樣的生活，他覺得好安穩，然後真的不一樣。
【猿猵狙以為雌，麋與鹿交，鰍與魚游】
他說猴子啊，如果要交女朋友的話呢，就去找另外一種猿猴類的東西，他偏心，他比較喜歡這個猴類的，猿比較喜歡跟猴類的做朋友。
鹿要去找個什麼別的動物聊聊天的話，它就去麋聊天，就是說因為長的比較像啊
泥鰍呢，如果你家裡又養金魚鯉魚又養泥鰍的話，就知道他們是靠在一起游的，因為覺得大家都好像長的比較像嘛。
【毛嬙麗姬，人之所美也】
就是人類有一些美女啊，那毛嬙啊麗姬這些那個時代的美人。他說，人之所美也，就是人呢看到覺得，美女啊。
【魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟】
就是說人類的大美女呢，對著山林嫣然一笑，然後魚看到了，就，哇太丑，啪一下沉下去，鳥嚇的飛起來，然後麋鹿看到狂奔，這是沉魚落雁的最初的典故啊。
像我們現在說沉魚落雁的典故是後代比較捏造出來的就是說，鳥看到這個王昭君的美就掉下來了，然後魚看到西施的美就沉下去了，因為你太美了，就是覺得羞慚。
我就跟你講，鳥如果看到一個人真的覺得很美，不是嚇得從天上掉下來了對不對，落雁啊，說你對天上一笑，把那個燕子都打下來啦，你就知道這是品味如何的不同對不對？就是美是可以殺人的啊，所以這是品味的不一樣。
所以，這對一個事物，你要找一個普遍性正確的看法，其實真的很難。
一部電影也好，一個人也好，那我們練《齊物論》對於每一個人的個人差一定好尊重。
這個世界真的不是一個客觀的世界，我們每一個人，都有自己主觀的世界，這個人覺得很爛的一個人，在另外一個人的眼中可以很好，這是會有的，要能夠承認。
不然的話，你會活的很痛苦，你會覺得說，為什麼這個人這麼差你都看不到他的缺點，你被他騙了，我覺得這個東西跟騙不騙沒有直接的關係，真的是品味不一樣。
【自我觀之，仁義之端，是非之塗，樊然淆亂，吾惡能知其辯！】」，
那這個王倪就說，那如果要我來看的話呢，就會覺得人類的這個道德標準，仁義的這種東西，或者是是非，一般人說的對跟錯，端也是邊邊，塗也是路邊，這些小路，是非仁義這些路徑，樊然淆亂，這個樊就跟我們說的心很煩的煩相通啊，他說，混淆在一起非常混亂。我怎麼能夠知道其中的對錯呢。
因為，我之前就一再重複，我說你要擁有那一種道德啊，必須要依循著你想要做哪一種人。
那我會覺得我一個人過日子的話，我只要對我自己本人不冷漠就好了，我對我自己愛的事情很有熱情，這樣就好了。
那至於其他人的，那對不起，這一塊，我的人生給他的能量，我覺得給的比較稀薄的，就是我不很努力經營這一塊。
但是我不能說哪一種就比較對或者比較錯，只能說，我們真的很誠實的時候啊，我們要知道自己想要的是哪一種幸福。
所以，我自己的口頭禪，在課堂上常常講的口頭禪就是，我的工作是教書不是教人，我不知道怎麼教人。因為，我除非跟一個人很熟很熟，否則我不確定他要的是什麼。
我在不知道這個人他怎麼過會最幸福的情況之下，我不知道怎麼給人意見。
就是身為一個教書匠，我的老實話，我不知道怎麼教人。但是呢那種，我的這份不知道啊，我就會覺得我身邊有一些朋友，他們就不知道他們不知道怎麼教人。所以，我就遇到這種朋友，就是誰跟誰在家裡面跟他爸媽嘔氣啊，這個朋友就會說，哎呀，你不要氣啊，你爸媽也是愛你的啊，你要想想人應該孝順啊。
我覺得講什麼屁話，就是真的不必隨便跟人家講怎樣是對的。
就是，我們人跟人之間的互相的建議啊，常常都是彼此不需要的建議。
然後呢，嚙缺就再問王倪啊，他說，
【子不知利害，則至人固不知利害乎】
他說，好，那你不知道什麼事情對我們是好的，或者是不好的，利害就是對我們有益的事，對我們有不好的事嘛。
他說，那利害你都不知道，那至人，就是最高境界的人難道也不知道利害嗎？
其實我們這個地球上面啊，其實如果以道家的眼睛來看的話，就覺得我們大部分的人好像得失跟利害的觀點有點太過了。你想想看，我們出去外面啊，去工作場合也好，甚至是家庭也好，你就會，其實我們一直在動利害之心，對不對？
所謂利害之心就是說，你覺得這個人是站在我這一國的，他比較支持我，對不對，然後我就比較喜歡他，是不是？那你覺得這個人是不站在我這一邊的，每次在什麼地方都跟我針鋒相對的，處處與我為敵的，我就比較不喜歡他，對不對。
其實這樣子就是活在利害之中。
可是，超越了我們這個物質世界的得失的觀點來看的話，我們也常常會聽到有些人說，就是因為有這個人，敵人，所以讓我成長很多。對不對？
就是因為有這個壞蛋，讓我學到了很多。
那那些站在你身邊支持你給你鼓勵的人，好像覺得走到人生盡頭反而覺得他們對你好像沒什麼用。
所以到底哪一種比較好？我覺得一旦視野放寬了的時候，人真的是不知利害。到底什麼對我們是有害的，什麼對我們是有利的，搞不清楚哎。
可是呢，我也不敢講說我愛我的敵人，對不起，我也沒有那麼大的胸襟，但是我只能說我不知道。就是我們生活之中的福與禍，到最後結賬的時候，什麼對我們是好，什麼對我們是不好，我們是不知道的。
那我覺得活在這個不知道裡面是一個比較誠實的狀況，當然我們現在每一個人走到今天可能多多少少都會有一些心靈的創傷，可能對自己的童年環境，父母教育我們的方式，都是多少有抱怨的。
可是，如果我們能夠把我們這個人，或者是我們的人生看成是我們的創作物的話，就好像我們的人生是我們寫的一個故事好了，那故事要精彩總要有一個比較慘的開頭吧。有一個灰姑娘媽媽死了之後換了一個狠心的後母跟姐姐，對不對，有一個白雪公主，長的太漂亮了，所以她媽要殺了她。這個是剛好達到一個爆點呢。
但是就是說，有的時候啊，為了要讓這個，就像迪士尼卡通，對不對，就是為了要讓後來的劇情，神仙教母的魔法棒幫你把南瓜變成馬車，幫你穿上豪華的晚禮服，為了要讓故事有之後的那個戲劇性的轉變，所以在故事的開頭需要有一個虐待你的後母姐姐。
我會覺得人生要這樣子看待它。
那這個王倪呢，就回答說，【至人神矣】
那就是說，我們道家的認為的最高境界的人，那就很神啊。
【大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒。】
就是如果太陽撞地球啊，所有的湖泊都燒起來，他也不覺得熱，那整個銀河都結冰了，他也不覺得冷。
「【疾雷破山、飄風振海而不能驚。】
雷把山打穿了，這個大風啊把海啊捲成大海嘯他也不怕。
當然他這樣講的意思啊，比較象徵性的講法就是，我說過，道家認為的逍遙境界的人類，就是一個以靈魂人的角度來看待這個物質世界的人，所以這個物質世界可能有一天我們人類真的在某一天走到某一個世代啊，要面臨到地球毀滅這樣的事情，因為這個地球恐怕也是有保用年限的啦。
可是，如果我們真正的自己，是安然的存在於另外一個次元世界的話，那地球毀滅也就毀滅嘛。
就是，正是因為我們來這個世界是來遊戲跟創作的，所以，我們要很認真的玩這個遊戲。我就說小朋友對不對？在打電動玩具的時候，永遠是比在讀書的時候認真的啦。對不對？
所以，人既然是來這個世界上玩的，所以一定要很認真的玩。打球當然要贏嘛，是不是？打籃球，孔融讓梨，給你投，那沒有這樣子的嘛。就是要玩遊戲，當然是要贏，要分數越高越好。對不對？
那可是，反過來講，正因為是來玩遊戲的，所以很多事情你不能太計較。就是你不要以為，這個事情，這個時間遇到的一些成敗能夠真的把你怎麼樣。
就算現在迎面來一輛車把你撞死了，我覺得道家的觀點還是會覺得，那你也不過就是安然的在另外一個世界醒過來而已，就是沒什麼大不了。因為沒什麼大不了，所以人生是可以很勇敢很盡興的去過的。
【而游乎四海之外，死生無變於己，而況利害之端乎！】
說不定我們的世界在另外一個次元的人看起來是多小的一台遊戲機啊。
在這個物質的星球之外的世界遊玩。
就是當你呢，能夠了解到生跟死都沒有太大的不同的時候，那，利跟害這種人生裡面遇到的小小的得失啊。你用這樣小小的端，小小的邊邊角角，你又怎麼會在乎呢？
我想這樣的一種，一種心情啊，我不想說我們講到道家在亂打高空。我真的不是要各位同學讀到這一段今天回家就要大徹大悟啊，我沒有想到，就是我沒有把自己或者各位想到那麼驕傲
但是我覺得，一個基本的認識還是要有的，就是人是可以改變的。就是我們面對的任何困境，如果你把它看成一場遊戲，去思考怎麼樣可以玩贏這場遊戲，那還是生活會比較有意思一點。
那，當然，《齊物論》這個篇章的鋪陳轉到這裡的話，接下來是要轉到齊死生的觀點的啊。那下個禮拜要上的齊死生我覺得就很重要。因為之前我們講到人不要辯論，不要辯論的頭腦，我們要省能源。
然後怎麼樣，我覺得這東西都只是《齊物論》的一個比較周邊的觀念。我覺得非常要緊的觀念是，唯有當你能夠把握自己擁有一個不辯論的頭腦，能夠很松，很鬆軟啊，就是不同人的角度和看法你也能夠理解，能夠接受，甚至能夠同理。
就是唯有你不固執的抓住你現在的那一坨觀念的時候，我們的頭腦才能松到接收得到來自於另外一個世界的訊息。
所以這個是關係到，我們這一輩子有沒有辦法動用神通的關鍵。
當然我說神通，講的太囂張，我們不要說那麼囂張。
但是我會覺得啊，你練《齊物論》之後，一定可以體驗到的就是，生活之中讓你覺得意外驚喜的巧合變多了。
那那些巧合會多到你覺得：這個世界一定是一個不真實的世界。就是背後有一個神仙啊，在那邊幫你安排，就是你今天會在這裡遇到這個人，在那裡會遇到什麼事，就是那種意外的巧合會越來越多。
就是說，如果我們的潛在意思哦，開始能夠滲透到表面意識來的時候，真的會有，你會開始覺得這個世界果然是一個虛假的世界。如果是一個真實的世界，不可能有那麼多的巧合。
然後呢，當然潛在意識的世界以象徵性的講法呢，就包含了死後的世界、出生前的世界、以及我們的頭腦老是看不懂聽不懂的做夢的世界。可是即使是從做夢的世界，我們的表面意識如果練了《齊物論》，都是還可以吸到能量的，當然吸到能量我不是很能理解。
我覺得潛在意識開始，如果是練莊子啊，潛在意識開始滲透到表面意識來的時候，很多事情都是莫名其妙的啦。就是，莫名其妙的在這個時間點，來到這個地方，然後遇到這個人，然後發生了什麼事。
你表面意識也不會真的很清楚是怎麼一回事啦，都是莫名其妙的。上上上禮拜啦，我們去吃那個館子，瑩瑩說她想吃春卷，我莫名其妙跟她講不要點不要點不要點，然後呢，我也不知道為什麼自己要那麼堅持，就是人家想吃春卷不給她吃，對不對？
那結果阻止了她之後，隔壁桌站起來走了，他們桌上剩下來一碟，我說丁藝璇搶過來，塞瑩瑩嘴巴。然後隔壁桌拿過來放瑩瑩嘴巴里，好，完成。那你知道，我就說神通，聽起來很偉大，但實際上很低級啊，我就覺得我的每日一神通都發生在很低級的地方。
【原文】：嚙缺問乎王倪曰：「子知物之所同是乎？」曰：「吾惡乎知之！「子知子之所不知邪？「子知子之所不知邪？曰：「吾惡乎知之！」「然則物無知邪？」 曰：「吾惡乎知之！雖然，嘗試言之：庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪？且吾嘗試問乎女：民濕寢則腰疾偏死，鰍然乎哉？木處則惴慄恂懼，猨猴然乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，麋鹿食薦，蝍蛆甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味？猿猵狙以為雌，麋與鹿交，鰍與魚游。毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？自我觀之，仁義之端，是非之塗，樊然淆亂，吾惡能知其辯！」
嚙缺曰：「子不利害，則至人固不知利害乎？」
王倪曰：「至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山、飄風振海而不能驚。若然者，乘雲氣，騎日月，而游乎四海之外，死生無變於己，而況利害之端乎！」
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