看完《妖貓傳》，聊聊白居易鮮為人知的一面與他被日本天皇極度推崇的「白學」
不是情種，不看妖貓。看了妖貓，也許會更明白情為何物。有人說即使不看服化道，只看劇情，《妖貓傳》也是今年國產的最佳電影。
研習君暫不作妖貓傳的劇透與點評，與諸君聊聊學生時代課本所不曾讀到的白居易。
說到白居易不得不讓追憶盛世大唐的黃金時代。當時的生活狀態很現代，也很國際化。人們聽西方音樂，跳西方舞蹈，婦女著低胸裝行走，街上都是些外國人。
當時流行歌曲非常發達，流傳到今天只剩下歌詞，叫做唐詩了。《集異記》里有個故事：詩人王昌齡、高適、王之渙齊名。一日，天寒微雪，三詩人酒樓小飲。碰見梨園伶官歌妓十數人，在一邊會宴，閑唱詩詞。三人鄰桌旁聽，暗約誰的詩被唱得多，誰就優勝，結果好像是王之渙贏了。
這應該是流行歌榜的前身。
單以流行風尚而言，白居易當然冠絕唐代，李杜不能敵。當時的旅舍、碼頭、伎館等公共場所，男女老少都在吟誦白居易的詩歌。有個歌妓為了抬高身價，自誇說：「吾誦得白學士《長恨歌》，豈同他妓哉？」荊州則有位狂熱的「白迷」，脖子以下都紋上白居易的詩，幾乎體無完膚。有人相問，他都能一一反手指點。
在國外的流行狀況就更可觀了。據同代人元稹說，國外要用百金才能傳抄一篇白居易的詩。耶律阿保機的長子耶律倍是契丹著名才子，因崇拜白居易，仿照白居易、字樂天的名號給自己起了個「黃居難，字樂地」的古怪名號。傳到日本就更不得了，當時日本嵯峨天皇就親自抄寫，藏之秘府，暗自吟誦。而有一個日本家族，因研究白詩，而幾代顯貴，歷百餘年之久。比今天的「紅學」還厲害。
日本喜歡說楊貴妃沒死，去了日本。其實都是白居易的《長恨歌》鬧的，白居易說了句「不見玉顏空死處」，日本的白迷們就聯想出這麼個結局來。流傳千年的傳言，現代人不得不重視，學者跳出來闢謠。
長恨歌詩意
在我看來，白居易的生活態度遠比他帶動風尚的詩歌更為現代。
白居易為官以來，蓄妓與嗜酒無厭，直到暮年。宋人統計白居易詩，說他「二千八百首，飲酒者九百首。」 而從他的詩中知姓名的妓女便有十幾個：如他的《小庭亦有月》一詩的自注，「菱、谷、紫、紅、皆小臧獲名也」。所謂臧獲，就是低等家妓。還有 《寄李郎中》：「往年江外拋桃葉，近歲樓中別柳枝」，自注「桃葉，陳結子；柳枝，樊素，二愛妓也。」隨詩留名最大的當然是樊素和小蠻——「櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰」。「小蠻腰」從此成了中國男人對女性身體的美好想像。
不僅如此，白居易似乎還招妓伴宿，譬如白居易另一名詩：「花非花，霧非霧。夜半來，天明去。來如春夢不多時，去似朝雲無覓處。」娼妓大抵都是夜半潛入，天色微明即得離開，事後追憶無非一夢而已。多說一句，白居易的弟弟就是寫出中國性學奇文《天地陰陽交歡大樂賦》的白行簡。
白居易晚年在《追歡偶作》中寫：「十載春啼變鶯舌，三嫌老丑換蛾眉。」說明白居易十年內換了三批家妓。白居易對家妓的要求，彷彿歌喉甚於肉體，因為他是個超級音樂迷，當年被貶江州時，聽不到好的音樂讓他極度苦惱，結果江邊聽了一曲琵琶正音，就激發出千古絕唱《琵琶行》來：「豈無山歌與鄉笛，嘔啞嘲哳難為聽，今日聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明」。所以換家妓，相當於唱片變音了（春啼變鶯舌），再換一張一樣。
唐 調琴啜茗圖
到67歲時，一場大病之後，白居易大約感覺到了自己來日無多，將他最鍾愛的小蠻和樊素都遣散了。《太平廣記》里記載：遣小蠻時，白居易作《楊柳詞》：「一樹春風萬萬枝，嫩於金色軟於絲。永豐坊里東南角，盡日無人屬阿誰？」後來唐宣宗聽人唱過，頗為神往及感傷，專門命人去永豐坊里折兩枝柳條在宮內種下，用於感懷。
白居易蓄妓遊樂半生，名震海內外，卻從沒置過房地產，死時正好無甚長物。於是有後人說，白居易為官廉潔，潔身自好，哪知道他是瀟洒的唐代「月光族」呢。
人生最爛漫的想像，就是死前正好揮霍完最後一塊銅板。
文章轉自豆瓣日記，原名《生活家白居易》，作者：念遠懷人。
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