太平天國真的是邪教組織嗎？
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太平天國（1851年～1864年）（其中「天」字兩橫上長下短；「囯」字內為「王」字），後期，後期曾先後改稱上帝天囯、天父天兄天王太平天囯。是清朝後期的一次由農民起義創建的農民政權，也是清朝歷史上最大規模的農民戰爭。 1850年末至1851年初，由洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮雲山、韋昌輝、石達開組成的領導集團在廣西金田村發動反抗滿清朝廷的武裝起義，後建立「太平天囯」，並於1853年攻下金陵（今南京），定都於此，號稱天京。1864年，太平天囯首都天京被湘軍攻陷，洪秀全之子、幼天王洪天貴福被俘。1872年，最後一支太平軍部隊，翼王石達開余部李文彩在貴州敗亡，太平天國終結。 太平天國曆時14年，達到了舊式農民戰爭的最高峰，不僅是中國歷史上第一次在南方興起而波及全中國的農民戰爭，也是世界歷史上規模空前的一次農民戰爭，而且它在新的時代，有新的特點和水平還開創了中國農民戰爭不少先例，例如中國農民起義第一次遭到中外勢力共同鎮壓、利用西方宗教發動起義。反對資本帝國主義的侵略，並提出了一整套綱領、制度和政策等。
邪教說
天津百花文藝出版社出了一本書，日《太平雜說》。書中收集了35篇短文，其內容全都是探討或評價太平天國歷史的，作者潘旭瀾先生在書中直率地說出了自己的論點：
「洪秀全為首的太平軍，是頭領們利用迷信發動和發展起來的一支造反隊伍。他的一套教義、教規、戒律，不但從精神到物質嚴厲地控制著參加造反者，而且斷絕了一切可能的退路。它們的指歸，在於由洪秀全個人佔有天下，建立他個人的『地上天國』。這種洪氏宗教，披著基督教外衣，拿著天父上帝的幌子，以中國奴隸主和封建帝王的腐朽思想、條規，對他控制下的軍民實行極其殘酷的剝奪與統治，實際上是一種極端利己主義的政治性邪教。洪秀全造反獲得局部成功，是以中國社會的大動亂、大破壞、大倒退為代價的，是以數以百萬計軍民的生命、鮮血為代價的，是以中國喪失近代的最後機遇而長期淪為帝國主義刀俎下的魚肉為代價的。尤其可怕的是，這一切還被作為一首英雄史詩，向人們指點通向人間天堂的金光大道。」
革命說
一段時間的歷史，傳聞失實者有之，因日久而湮沒無聞者亦有之。但是像太平天國這樣短短十幾年的歷史一再被人為地修改，古為今用的，卻很少見。
首先借太平天國歷史來「古為今用」的是孫中山先生。他當時公開號召同盟會員、革命志士宣傳太平天國，宣傳洪秀全，藉以激發民氣，推翻清廷。他首先以「洪秀全第二」自居，因此大家就以「洪秀全」呼之。他又褒稱太平天國諸領袖為「民族英雄」、「老革命黨」。1902年，他鼓勵留日學生劉成禺搜集資料，寫出一木太平天國史來。1904年成書，定名為《太平天國戰史》，孫中山先生為之作序，交由日本東京祖國雜誌社出版，作者署名為漢公。此書史實誤漏之處甚多，史學價值是談不上的，可貴之處在於公開反清，號召革命。
值得注意的是孫中山先生的序言中有這樣一句話：「洪朝亡國距今四十年，典章偉績，概付焚如。」也就是說，孫先生以為太平天國的史書與典章制度全被燒掉了，一點也沒有留下來。由此可以證明，他對太平天國本身的史料絲毫未見，對洪秀全是個什麼樣的人，對太平天國推行的是什麼樣的制度，不甚了了。他推崇洪秀全，只不過是因其「起自布衣，提三尺劍，驅逐異胡」而已。
在孫先生的倡導之下，革命黨人借太平天國史事宣傳反清，一時蔚然成風。
在太平天國十多年的短促的歷史中，經過了不少波瀾起伏。開始依靠邪教以策動起事，這是事非得已，不得不然。但是後來形勢發展，一再出現了可以拋棄邪教，改弦易轍的機會。既可能按傳統的模式改朝換代，建立一個新王朝，使得士農工商各安生業；還可能走上革命的道路，在古老的東方首先推行新政，實現富國強兵，建立起一個現代的新國家。只可惜機會一失，時不再來。
但是我們卻不能在太平天國與邪教之間划上等號。如果這樣，我們將把馮雲山、石達開、洪仁這些志士仁人置於何地?將把成千上萬自覺地為了救國救民而奮鬥犧牲的忠勇軍民置於何地?就是對那些被愚弄而付出了生命代價的人們，我們也不忍心加以指責。真正應該受到譴責的只是那些暴君、野心家、佞臣、走狗，如此而已。更重要的，是我們必須從一場歷史大悲劇中汲取教訓，讓後人不要再蹈前車的覆轍。思之再三，我覺得對於太平天國可以稱之為一場流產了的革命，一場失敗了的起義，一個不應該長期延續卻可悲地一直延續到覆亡的邪教集團。
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