牛過「國家寶藏」，可惜沒人看
「歷史與藝術並不沉悶。」
央視的《國家寶藏》節目，如今迎來了第五期——遼寧省博物館。
相比之前故宮博物院與湖北省博物館的巨獸級體量，這次節目中，宋人摹顧愷之《洛神賦圖》、銅鎏金木芯馬鐙等國寶，從網友評價看來，覺得名頭略小。
這也難免，前些年《鑒寶》等文博節目流行，給了很多人一種觀念——把金錢價值與文物價值划上等號。
但所幸，還有《國家寶藏》，及新近上線的《國寶會說話》等節目。能打破刻板印象，讓那些居廟堂之高遠的金石古典，真正走進普通人視野，不再正襟危坐，不再乏味沉悶。
而很多朋友也提出，雖然每集長達近兩小時，但拋去場景演繹與嘉賓發言，真正具有知識含量的部分並不算多，還是不能過癮。
所以，小十君今天給大家推薦一檔短視頻欄目。幾分鐘時間，品鑒悠遠歷史中的寶器遺珠。
《看鑒》，央視前資深團隊操刀，北京數所高校學者顧問，題材內容包羅歷史人文萬象，在如今短視頻領域，可謂一股清流。
其野心令人側目——做歷史視頻領域的「百家講壇」，但更為輕鬆活潑。
非如一般正襟危坐，動不動就幾個鐘頭開外的科教節目。《看鑒》視頻的體量，從100秒知識點科普，到幾分鐘不等的真相揭秘，都是在等車排隊之餘，可一氣看完的輕量級選手。
但別看體態玲瓏，肚裡乾坤卻摻不得半點水分。
每一期內容，非粗製濫造的快消品，而是包含紀錄片、老照片、影視場景和原創動畫在內的精緻小品。
換句話說，《看鑒》欄目下數百條視頻，讓歷史具有了一種顆粒感，在浩如煙海的信息中甄別遴選，挑剔出最易入眼的精華片段。
選題與內容，由北師大歷史專業人員把關，知識點均有論文出處；素材多脫胎於4K高清紀錄片；製作周期保質為先，幾分鐘視頻花費十天半個月也不罕見。
例如十大國寶中排行第三的四羊方尊。
《看鑒》團隊在短短四分鐘時間裡，從鑄造工藝、外觀形態、歷史傳承和藝術價值等方面，做了全方位解讀與展現，讓觀眾真正理解——衡量文物價值到底該看哪些方面。
其一，就是關於紋飾中羊圖騰文化的闡述，這決定其承載的文化價值。
羊作為中原大地上，最早為人所馴養的動物之一，其跪乳的習性也被賦予善良知禮的文化隱喻。在後世演繹中，不僅成為傳說故事的主角，也在文字演進中佔有一席之地。
而對於青銅器鑄造工藝價值的展現，也簡潔直觀。分鑄法，這一重要的工藝美術技巧，只用短短几幀動畫，就能得以領悟。
再看後母戊鼎——世界上出土最大、最重的青銅禮器，由商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制，現存於中國國家博物館。
製造難度堪比「瓷母」，1000公斤以上銅料，數百名工匠配合，耳部外飾雙虎食人紋，腹壁四面凸顯短棱，周緣滿布饕餮紋，技藝之精湛堪稱殷商青銅器魁首。
身世也頗為傳奇，乃一位河南農民從日本侵略者手中挽救。
當時正值抗戰時期，裕仁天皇胞弟成立金百合組織，專司搜刮中國文物。河南安陽武官村村民吳培文，於自家墳地發掘出後母戊鼎，他連夜將此鎮國之寶埋在馬棚。
而日軍也非善類，動用警備隊闖進吳培文家中，誓掘地三尺挖出大鼎。但最終機緣巧合，後母戊鼎躲過了侵略者毒手……
這段傳奇身世的講述，就此拉近人與事，事與物之間橫亘千年的距離。
除了這些耳熟能詳的國寶，「乾隆無知摧毀隆興寺千手千眼觀音」，「圓明園十二生肖獸首何以賣出兩億元天價？」，「英法聯軍搶走藝術品中最貴的是什麼？」等節目，小十君這裡就不一一詳述。
當然，若只是零星散點的趣聞爆料，《看鑒》也不足以成為該類型短視頻一哥。依不同調性與看點細分的內容板塊，才能真正滿足入門愛好者需求。
如《100秒內看中國版圖千年變化》《100秒看女子服飾變化》，在最短時間內感受時間之力下的洶湧脈動。
《曹操的名聲是被誰抹黑的》《關羽並沒有青龍偃月刀》等日常內容，旨在理清那些看似常識背後的諸多謬誤。
而名校教授坐鎮的《看鑒說》，以歷史典故為背景，引入心理學、管理學等現代學科視角，讓「以史為鑒」一詞在當下也不落伍。
這一切，有賴《看鑒》欄目的創始人李鋒。
作為在央視科教頻道工作近20年的骨幹，曾踏足南北兩極，穿越可可西里，登上珠峰。卻在不惑之年，毅然決然離開體制，涉足完全陌生的內容創業。
年過40，非海歸非90後，不懂商業運作，遠非創業網紅。但紮實的專業背景，讓他對內容有著近乎苛刻的要求。
看似簡簡單單的一期，完全按照正規電視台的生產流程來做。從選題申報到導演闡述，從專家策划到後期剪輯，三審三校，各個環節都容不得糊弄。
作為老牌媒體人，他有著自己的堅守，「誰買流量，我就開誰」，即使是在最艱難的起步期，也沒考慮過虛飾與偽裝。
「我們重視內容打磨，從紀錄片素材採購到導演培訓等，投入了巨量時間資金成本。」
在李鋒看來，短視頻絕非簡單的「化長為短」。使用同樣素材創作不同長度的作品，在很多手法和規律上都需要重新研究。
歷史短視頻，雖自有輕鬆愉快的面目，但歸根到底，還是為改變年輕人歷史知識匱乏的現狀。
「歷史可戲說，但不能玩笑」的原則，讓《看鑒》沒有單純消費歷史，而旨在給觀眾提供一種新的思考角度。
文史地理、博古人物，絕非社交場合的簡單談資，對事實經驗的體察判斷，將或深或淺塑造個人對這個世界的思維與領悟，從而影響未來的決策。
且文物書畫作為歷史肌理中最直觀生動的腳註，也暗示著對國人審美源流的追問。
人並非造物的終極體現，萬千世界中的山川湖海，草木風雨，才是人所為人的前提條件。對自然之力的恭順回應，鑄就了中國文物獨有的審美品味。無論是詩詞歌賦，還是書畫古董，讓「天人合一」的精神亘古長存。
甚至，我們可以猜想，那些或青史留名或湮沒於時間川流的藝術家，其創造力也許正是對自然之力的本能回應。無論古今中西，中國文物之所以讓人趨之若鶩，正因每個普通人，也具備感應其力的內在觸覺。
但即使未有此種體悟，單回顧長河中的短暫華光，行走於充斥浮躁與焦慮的都市一角時，亦能獲得暖意熨燙。
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