這麼巨大的國家寶藏，怎麼才能把它變好玩呢？
原標題：這麼巨大的國家寶藏，怎麼才能把它變好玩呢？
敦煌莫高窟第45窟-阿難-盛唐-孫志軍攝影
斯坦因等人盜買「藏經洞」寶物後，敦煌曾引起知識界廣泛關注，相關研究興盛一時。但頻繁的戰亂，使敦煌研究歸於沉寂，只有極少部分學者沉潛於此。
到上世紀80年代初，一般知識分子知道敦煌莫高窟的，屈指可數。隨著改革開放，敦煌研究才再次興起。
截至2017年底，某學術期刊資料庫的統計表明，以「敦煌」檢索，可得到8000多篇論文；以「莫高窟」檢索，可得1300多篇論文。
敦煌莫高窟第328窟-初唐-孫志軍攝影
這些研究領域，涵蓋歷史地理、文化科學、藝術、文學、社會學、語言文字、哲學宗教，以及經濟管理、政治法律、天文地球、建築科學、農業科學，等等。
研究主題主要包括：文物、文物保護、敦煌遺書、敦煌壁畫、洞窟，以及佛教藝術、供養人、歸義軍、絲綢之路，等等。
敦煌研究，成為中國乃至東亞地區和一部分世界其他地方人文知識分子難以繞開的一個話題。你可以不研究敦煌，但你不可以不知道敦煌。敦煌是中國人文知識分子最大的聖地。沒有去過敦煌，終究是知識人最大的遺憾之一。
敦煌莫高窟第428窟-中心柱東向龕造像-北周-孫志軍攝影
敦煌的地位如此重要，可為什麼王道士為保護莫高窟，曾向各級官員求助，卻都沒有得到回應，最後只得將部分文物拱手相讓斯坦因等文化盜賊？
原因很簡單，當時當地的各級行政長官，認為敦煌文物是「死」的，無意義的，他們不知道其價值所在，對保護文物全無熱情。在他們眼裡，這與一堆垃圾無異。
這便是悲劇之所在：他們不知道，死的文物可以活過來，自己開口說話。
清朝末年，守護敦煌藏經洞的王圓籙道士。
斯坦因，英國考古學家、藝術史家、探險家，斯坦因是最早盜買敦煌文物的西方人，後來因這些盜買的文物，成為國際敦煌學開山鼻祖之一。斯坦因和他在莫高窟一個藏經洞拍攝的照片，這是有關藏經洞的第一張照片。
斯坦因拍攝的敦煌縣城，馬車上裝載的是他盜買的敦煌文物。
1.
讓「死」的文字記載、歷史文物和文化遺迹「活」過來，在文字作為傳播工具的時代，是一些人文知識分子的特殊本領。
這種本領有賴於知識分子的洞見、想像力、邏輯推理能力和語言表達能力。他一方面可以將公眾帶入特定歷史場景，另一方面，又可以將其套入當下生活，擴大公眾的生活與想像空間，營造豐富多彩的精神生活，使一般人也可以上下五千年，縱橫幾萬里。
但更多的人文知識分子似乎不屑於此。在博物館裡，他們可以看得津津有味，但公眾很可能茫然無措。
為了讓文物說話，20年來人們不懈努力，建立數字博物館。但是博物館數字化，仍然被局限在很小的受眾範圍。公眾需要更徹底而零距離的文物體驗。
令人多少有些意想不到的，是敦煌博物院居然接受了騰訊的邀請，成立了名為「數字絲綢之路」的項目，而且其所採取的方式之一是以泛娛樂的形式對外呈現。
從項目的規划上有些令人側目。例如，國民遊戲《王者榮耀》為玩家打造敦煌皮膚，《王者歷史課》與《榮耀詩會》也會推出敦煌特輯；騰訊動漫將製作敦煌IP作品，遊戲《尋仙》也將製作專門的專題片，引導用戶了解敦煌。
回看2017年勢成國民手游的《王者榮耀》，當上百個古典人物進入青少年日常生活，成為他們聊天、社交、日常的「切口」的時候，你何曾想過古典能如此親民？
敦煌莫高窟第332窟-佛與菩薩-初唐-孫志軍攝影
敦煌莫高窟第322窟-西龕-初唐-孫志軍攝影
2.
有人說，這不是在篡改歷史嗎？
一般公眾由於精力、學力所限，他們沒有時間，也沒有能力去閱讀和接受原生態的古文化，譬如「三國」，一般人也沒有興趣去看《三國志》等歷史古籍的。
但不能說，一般人就沒有資格了解從東漢末年的戰亂到魏蜀吳三國的建立，以及三國最後是怎麼滅亡的這一長段歷史的經驗與教訓。
演義小說的出現，解決了這一問題。《三國演義》的基本情節和人物，與陳壽的《三國志》並沒有太大出入，只是在歷史的細節上有文學想像。這些文學想像，為歷史學家反覆指出，也為一般人所樂於接受。
實際上，中國人接受三國歷史，基本上都是從閱讀小說《三國演義》開始的，哪怕是「三國史」方面的歷史學家，起步也是《三國演義》，而不是《三國志》。
《三國志》專屬於歷史學者，而《三國演義》則屬於全體人民。自從後者誕生以來，影響著一代又一代中國人，在當代更是被影視劇反覆翻拍，被遊戲公司反覆開發。古老的歷史，因不斷被賦予新的表現形式，歷久彌新，魅力永恆，成為永久的大IP。
走得更遠的是《西遊記》。
玄奘赴印度取經的歷史，是一則驚險艱辛的探險故事，但是在《西遊記》中，這則故事轉換成如何成佛，同時普及了無數的佛教知識，這難道不是更貼合玄奘的壯舉？
很容易湮沒在歷史深處的玄奘取經，經過想像力非凡的《西遊記》的改造，成為中國和東亞地區家喻戶曉的故事，他非但沒有損害玄奘的歷史成就，反而讓他的事迹家喻戶曉，哪怕是佛教教徒，也以有玄奘這樣的先輩而自豪。
宗教史上的故事，通過合理改造，成為一般公眾篤信佛教的起源之一，成為中國人精神生活的一部分，如果只是一個玄奘取經的故事，怎麼能夠起到這樣的偉大效果？
在嚴肅學術與大眾娛樂之間，應該架起一座橋樑，高深的道理通過它，可以生動地抵達一般人的心中，成為一種民族性格；一般公眾自己講不明白的訴求，可以通過這座橋樑，在嚴肅學術中得到回應，從而形成良好互動。
這方面，我們的古人曾經做得最好，以至於今天，我們仍然在享受他們留下的文化瑰寶。
3.
但這遠遠不夠。一方面，那畢竟是古人的努力，另一方面，古人的功勞總有耗盡之時，我們需要新的創造。面前的文化大山——敦煌，就是我們沒有來得及挖掘、演繹的取之不盡用之不竭的礦藏。在敦煌文物基礎上的演繹，與《三國演義》和《西遊記》等傳統優秀作品相比，缺少的只是時間的提煉，但優勢可能更為明顯：
一、中國的傳統演義經驗相較其他國家，更要技高一籌，它彌足珍貴，足資借鑒。
二、當代演繹手法更為多元，前人只有文字一個途徑，而今天不僅可以是文字，更可以是遊戲開發，影視素材。
三、上述敦煌文化的多元化、多領域、多主題特性，決定了它是遊戲和影視開發的藍海。
敦煌莫高窟第428窟-影塑千佛-北周-孫志軍攝影
從來，束之高閣的文化只能逐漸湮滅，而深入民間日常的娛樂逐漸成為經典。這二者之間的轉換，往往成為文化是否存留的關鍵元素。沒有人敢於聲稱騰訊與敦煌的這些嘗試也會成為民族遺傳，但是它們所開啟的道路，或者可以成為敦煌進入民間娛樂（無論遊戲、動漫、網路小說還是音樂）的一條路徑。
敦煌是全民族的遺產。這份偉大的遺產，不僅屬於專家學者，也屬於一般公眾。專家學者長年累月守護、整理、詮釋這份遺產，無疑讓人無比崇敬，一般公眾除了大力支持他們的工作，用泛娛樂化的方式，一則可以寓教於樂，愉快參與和了解這份遺產，起到普及知識的效果；再則，公眾的普遍了解，知曉度更高，更有利於保護每一寸壁畫，保護每一座雕像的褶皺。
敦煌莫高窟第259窟-禪定佛-北魏-孫志軍攝影
敦煌遺產不是死的遺產，而是活的財富。敦煌博物院在謹守學術本分上，已然令其光彩叢生。不過，它的形態不應該只是壁畫、古卷和雕塑，而應該用現代技術——互聯網、虛擬空間、生動情節等等，賦予新的生命形態。惟其被充分了解，才能引起珍惜之情。
人說華夏文明5000年歷史。但對今天的人來說，怎樣讓它走進當下生活，才是一個重大課題。因為迂腐的禮敬而將它束之高閣，或者放在博物館供人觀賞憑弔，文化就死了。古老文化要起死回生，用泛娛樂生態上的遊戲、動漫、音樂等方式，去活化演繹這些經典，可以說是一個不錯的嘗試。
專家學者守住瑰寶，掌握現代表達方式的人開發這塊瑰寶，各司其職又相得益彰，古老文化才可以得到延續。
來源：理想國imaginist公眾號
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