入教需交五斗米，由道教祖師所創，你知道這個教派嗎
東漢末年，由於一系列原因，導致政府統治力下降，天下群雄割據，人民生活在水深火熱之中，這個就不多說了。
道教真正以宗教的組織形式出現，就是在東漢末年，當時湧現出來一大批著名的道士和道教組織。
雖說道士亂世下山救世，但未嘗沒有藉助亂世契機發展壯大的意思，當然度世救人的情懷也值得敬佩。
不過當時道教的發展並不是很順利，比如一代教主張角，創建太平道，自稱大賢良師，由於起義被定義為反賊組織，最終遭到了無情鎮壓。
像左慈這種千變萬化，法力高強的仙人，竟然走哪都被追捕，著名道士于吉，更是被孫策一刀砍死了。
可見當時的道士承受的壓力之大，道教發展的艱辛。
在當時道教發展不太順利的情形下，在漢中混的風生水起的張魯和「五斗米道」，無疑是道教的希望種子。
「五斗米道」是一代天師張道陵創建的道教組織，正式名稱叫「正一盟威道」，又叫天師道，因為入教有收五斗米的規矩，所以被人們俗稱為「五斗米道」。
五斗米道是張道陵融合道家、墨家等思想，又吸收巴蜀地區的傳統鬼道巫術，逐漸形成的一套自己的體系。
因為融合了一些傳統的鬼道巫術，所以後世傳說張天師善於抓鬼，就是從這來的。
張道陵仙去後天師之位傳給兒子張衡，張衡又傳給兒子張魯，張魯成了第三代天師。
這時候在巴蜀地區活動的張修，打著五斗米道的旗號，廣招信徒，跟張角遙相呼應，頗有勢力。
作為正統的天師傳人，張魯自然看張修這個山寨五斗米十分不順眼，終於找到機會殺了張修，接收了張修的教徒和勢力。
由於有正統天師頭銜，所以過程非常順利，張魯對張修的五斗米道進行了一系列修正改革，繼續在漢中傳道。
經過張魯的努力，五斗米道又得道了長足的發展，教民、領地、軍隊，一應俱全，於是張魯建立了一個政教合一的政權，割據漢中。
在漢末混亂的時代背景下，張魯的五斗米政權可以說是世外桃源一般的存在。
其治下不設官吏，只有信仰虔誠的被稱為「祭酒」，靠祭酒管理教民，有生病和犯錯的人，都要先去懺悔思過，跟基督教有些相似的地方。
如有人犯罪，先寬限三次，三次後再犯才進行懲罰，罪名輕的，也要為人民服務贖罪，當然在宗教的約束下，犯罪率還是很低的。
張魯還專門建一些房屋，裡邊放上大米、肉食等物資，供有困難的人免費取用，稱為「義舍」，用鬼神之說約束人不要多取。
「義舍」可以說是一項開創性的壯舉，即使是近兩千年後的現代社會，中國也難以普遍達到這種程度。
由於地方好、政策好，民風淳樸、信徒眾多，張魯的領地一片欣欣向榮，百姓安居樂業，成為亂世之中的一股清流，也是不可忽視的一股勢力。
後來曹操西征漢中，張魯投降，有人說為什麼張魯不歸順劉備呢？
根據《三國志》記載，因為不聽益州牧劉璋的調遣，劉璋一氣之下殺了張魯的母親和弟弟，從此雙方結了仇，後來劉璋的勢力全盤被劉備接收，連帶著對劉備也不對付。
曹操對張魯也很賞識，雙方交流密切，使得五斗米道向北方發展壯大，逐漸影響全國，也為後世道教的產生奠定了基礎。
連毛主席都對張魯非常讚賞，稱其有「社會主義的作風」，這種高度恐怕後世的道教再也難以超越了。
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