中國佛教著名譯經師！
135編輯器
因為有緣 ，我們遇見！
梵行
四大譯經家精通佛教義理，嫻熟中、印兩國語言文字，對中國佛教的發展做出了卓越貢獻
中國佛教史上四大譯經家分別是鳩摩羅什、真諦、玄奘、不空。四大譯經家精通佛教義理，嫻熟中、印兩國語言文字，對中國佛教的發展做出了卓越貢獻。
佛教東傳中國後，由於經典的翻譯，激起佛學思想的研究風潮，促成各種學派的相繼成立，開創出中國佛教蓬勃發展的新風貌。
1、鳩摩羅什大師
東晉龜茲國（今新疆庫車一帶）人，父親鳩摩炎本是天竺國宰相的世子，因不願繼承相位而前往龜茲國，受到龜茲王妹的青睞，兩人結婚後生下鳩摩羅什。在鳩摩羅什七歲時，母親以絕食要求丈夫准她出家，從此母子相依雲遊，過著出家的生活。鳩摩羅什自幼聰穎，從母入道後遊學天竺，遍參名宿，譽滿五天竺。他半歲會說話，三歲能認字，五歲博覽群書，七歲出家，一生兩次被逼破戒、生子; 他天賦異稟，精通多國語言; 他是一代曠世奇才，兩國曾為爭奪他，不惜兩度開戰;直至東晉隆安五年（公元四○一年），始至長安，姚興禮為國師，居逍遙園，與僧肇、僧嚴等從事譯經工作，聲重一時。他出泥不染，悲心深廣，經他翻譯的文字對中國大乘佛教發展有著最深遠的影響;他是中國佛教的八宗之祖，沒有他，就沒有中國的大乘佛教！
作為中國佛教的四大譯師之首，鳩摩羅什在長安組織了中國歷史上第一個官辦性質的譯經場。鳩摩羅什與弟子共譯出佛典74部584卷，包括《金剛經》、《阿彌陀經》 、《摩訶般若》、《妙法蓮華經》 等。鳩摩羅什的翻譯以意譯為主，所譯經文行文流暢，文采斐然。此外，先後譯出《中論》《百論》《十二門論》《大智度論》等，系統地介紹龍樹中觀學派的學說，對我國佛教的發展有巨大影響。門下名僧輩出，蔚為三論、成實二派。
由於羅什大師最初跟隨蒲達多出家，學習小乘，後來羅什又學習大乘之法，蒲達多知道以後，反拜他為師，故而留下大乘小乘互為師的美談。
因極高的佛學成就與傳奇的人生經歷，鳩摩羅什大師又被譽為離紅塵最近的絕世高僧。
2、真諦法師
真諦法師(公元499~569年)，西印度優禪尼婆羅門族人。少時博訪眾師，學通內外，尤精於大乘之說。他以弘道為懷，泛海南遊，止於扶南國。博通三藏五部，究明大乘妙理。南朝梁代中大同元年（公元五四六年）攜經典抵中國南海，見重於南朝梁武帝。
真諦法師在南北朝梁武帝時攜帶大量梵文經典乘船來到梁都建康，正準備開始譯經之時，卻發生了「侯景之亂」，侯景之亂後，雖輾轉流落各地，卻仍譯經不輟，所譯經論近三百卷。在兵荒馬亂的年代裡，真諦法師始終不忘初心，堅持譯經！真諦及其弟子共譯出佛典49部142卷，主要譯作除《轉識論》《大乘唯識論》等唯識論典外，另有《金光明經》《攝大乘論》《攝大乘論釋》《大乘起信論》等，並且一概另作註疏，致力於義理的闡明，他的學識之廣博與方法之卓越，堪稱為我國佛教史的泰斗。
3、玄奘大師
據《大慈恩寺三藏法師傳》所載，公元六百年生於河南陳留，大師初生時，他的母親夢見一位白衣法師向她辭行，法師說：「為了求法，所以要西行。」雖然是個故事，但幼年的玄奘的確是聰穎早慧，過目不忘，並時有佛門驚人之語，堪稱佛學奇才。大師自幼出家，遍學涅槃、毗曇、攝論、成實、俱舍等諸經論。由於當時諸家對佛教經典的解釋不一，眾說紛紜，大師於是發心前往天竺求回唯識學的原典。
玄奘12歲出家，遍讀佛典。因覺得當時諸多佛典所述多有出入，矛盾難解，玄奘於是決定去前往西天取經。玄奘在貞觀三年時，一人從長安出發，隻身渡過八百里流沙，抱著「寧向西天一步死，不往東土一步生」的求法決心西行五萬里，歷經千難萬險，數度幾欲喪命，終於到達印度佛教中心那爛陀寺。親近當時唯識學的泰斗戒賢，學習瑜伽、顯揚、婆沙等諸經論，深究護法唯識學的奧義。在印度修習佛法十餘載之後，玄奘帶著佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部回到都城長安。
貞觀十九年，大師攜帶大小乘經論六百餘部回到長安，其中最主要的部分為唯識宗的寶典，如《唯識三十論》《唯識二十論》《攝大乘論》《成唯識論》《瑜伽師地論》等，名重一時。
大師回到長安之後，二十多年間，一方面培育弟子，一方面從事譯經的工作，所譯經典共一千多卷，占我國譯經總數的四分之一強，奠定了中國佛教唯識宗的基礎，唐高宗視之為國寶。
此後，終其一生，玄奘都致力於佛經翻譯工作，他一生共譯佛教經論75部1335卷，無論是翻譯數量，還是質量，都可謂是空前絕後！麟德元年(公元664年)，一代佛學大師玄奘圓寂。在安葬玄奘那天，有一百多萬人送葬，三萬多人露宿墓旁，集體緬懷這位絕世高僧！
4、不空三藏法師
南印度師子國人，天資聰穎，早年從叔父游南海諸國，其後出家。早年14歲時師事金剛智，盡得五部三密之法，並遵從師父遺命，再赴印度求法。返國後，曾為玄宗灌頂，並住凈影寺，以祈雨靈驗，獲得皇帝賜號智藏，並賜紫袈裟等，深受唐玄宗、肅宗、代宗各朝的禮遇。譯經凡一百二十餘卷，為密教付法第六祖。
不空一生共譯顯密教典達110部，總計143卷，被譽為密宗一代祖師。
不空「翼贊三朝，近三十載」，在玄宗、肅宗、代宗三朝，不空出入朝廷，廣交王公權貴，並於代宗朝位列公卿，被授予特進試鴻臚卿之銜。不空寂滅後，又被追封為肅國公、司空。不空以譯經僧人的身份而獲此榮寵，終李唐一朝，無人能出其右者，真可謂是 「冠絕千古，首出僧倫」了！
觀諸以上五位大譯經家，無一不是背井離鄉，備經險難，刻苦勤修，方能有成，並且為後世佛子留下豐富的經典寶藏。因此今日佛子於讀經閱藏之時，除應心懷感恩之外，更應懷抱至誠懇切、虔誠恭謹的心，千萬不可輕心、慢心，以不負先賢為教的苦心孤詣。
5、義凈法師
（635～713）唐代譯經僧。河北涿縣人，一說齊州（山東歷城）人，俗姓張。字文明。幼年出家，天性穎慧，遍訪名德，博覽群籍。年十五即仰慕法顯、玄奘之西遊，二十歲受具足戒。於咸亨二年（671）經由廣州，取道海路，經室利弗逝（蘇門答臘巴鄰旁，Palembang）至印度，一一巡禮鷲峰、雞足山、鹿野苑、祇園精舍等佛教聖跡後，往那爛陀寺勤學十年，後又至蘇門答臘遊學七年。歷游三十餘國，返國時，攜梵本經論約四百部、舍利三百粒至洛陽，武后親至上東門外迎接，敕住佛授記寺。其後參與華嚴經之新譯，與戒律、唯識、密教等書籍之漢譯工作。自聖歷二年（699）迄景雲二年（711），歷時十二年，譯出五十六部，共二三○卷，其中以律部典籍居多，今所傳有部毗奈耶等之諸律大多出自其手，與鳩摩羅什、真諦、玄奘等共稱四大譯經家。師於譯述之餘，亦常以律范教授後學，盛傳京洛。著有南海寄歸內法傳四卷、大唐西域求法高僧傳二卷，並首傳印度拼音之法。著作中備載印度南海諸國僧人之生活、風俗、習慣等，系了解當時印度之重要資料。先天二年正月入寂，世壽七十九。建塔於洛陽龍門。
有一種結緣叫做分享
TAG:行在五台山 |