歷史上突然消失的五位名人，其中一位「美色」傾國傾城

在中國現代漫長的史書長河中，有一些在時期中大放異彩之人，卻在最昌盛之時悄悄無蹤，今後史書中再也不見他們蹤影，這些人終究去了那裡？至今還是未解之謎，以至有人腦洞大開的提出他們大概穿越了，固然如許假定有些荒唐，但本著存期近公道的準繩，明天就給各人清點一下這些在史書上忽然消逝的名流。

朱允炆

大明王朝的第二位皇帝是建文帝朱允炆。然而，建文帝大肆的削藩之舉，將所有的諸侯得罪殆盡。以至於朱棣反叛之時，毫無還手之力。就這樣輕而易舉的被攻入南京城。也因此，建文帝的生死和下落成為了一個千古的謎團!

一種說法認為，建文帝並沒有死，而是逃出南京，到了貴州的一個寺廟當了和尚。據說，在燕王朱棣圍城之後，建文帝叫天天不靈，叫地地不應，為防被俘受辱，建文帝決定自盡殉國。這時，突然有一個太監跑了過來，他告訴建文帝，太祖皇帝臨終前曾經交給他一個密匣，並叮囑他如果皇上遇到危難，可以打開匣子。

建文帝聽後，急忙命這個老太監取來密匣，打開一看，裡面裝有三套袈裟，三張度牒，一把剃刀，三張度牒上分別寫著應賢、應能、應文三個名字。應文指的是建文帝朱允炆，應賢、應能分別是指建文帝的心腹近臣楊應能、葉希賢。匣中還有一封信，上面寫道「應文從鬼門出，余從水關御溝而行，薄暮，會於神樂觀之西房」。建文帝一看，便明白這是太祖皇帝早就預料到自己會有今天，傳此密匣，告知自己剃髮為僧從密道出逃保命。按照密匣的指示建文剃髮做了和尚，從鬼門逃出宮去開始了浪跡天涯的遊行四方的僧人生活。

西施

素有「沉魚」之美的西施本名施夷光，世人稱其西施，尊稱西子。有著傾國傾城的容顏，也的的確確幫助越國滅掉了吳國。然而這樣一位美人，最終的結局在歷史上卻成為了一個謎。西施的失蹤之謎底大致分為三種。一種是被越國沉江而死。說越國范蠡以及大臣還有王后害怕越王勾踐和吳王一樣沉迷美色，耽誤國政，從而將西施沉於江心，以絕後患。

一種是被吳人沉江而死。說吳國的人把亡國之怒都撒在西施身上，用一塊牛皮包裹著沉入了江心。

還有一種是被范蠡所得。在吳國滅亡之時，范蠡做了兩件事，一件事情是勸文種離開越王勾踐，另外一件事情就是去找到西施，然後兩人游於五湖之上。

徐福

徐福東渡一事，最早出現於司馬遷的《史記》。據《史記秦始皇本紀》記載：秦始皇二十八年(公元前 219 年)，「齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之，於是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。」秦始皇三十七年(公元前 210 年)，徐福再次求見秦始皇。因為九年前第一次入海求仙藥，花費了巨額錢財未果，這時徐福謊稱由於大魚阻攔所以未能成功，於是請求配備強弩射手再次出海。秦始皇便相信了徐福的謊言，第二次派徐福出海。徐福於是率「童男童女三千人」和「百工」，攜帶「五穀子種」，乘船泛海東渡，成為迄今有史記載的東渡第一人。對於徐福東渡，《史記淮南衡山列傳》也有記載：「（秦始皇）遣振男女三千人，資之五穀種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來。」迄今為止，仍有眾多有關徐福的疑謎無法作出肯定或否定的結論。大海茫茫，徐福東渡之謎，遂成千古懸案。

老子

他是道家學派的創始人，他著成了千百年來令人百讀不厭的「天數」——《道德經》，聖人孔子曾向他問禮。他，就是主張「無為而治」的聖賢先師老子。他為何名為老子？又為何西出函谷關？出關時為什麼騎牛而非騎馬？牛為何是青牛而非黃牛？出關後又去了哪裡？這一切謎題都有待揭曉。

《莊子》、《韓非子》、《禮記》等古書記載離開周氏後，老子並未西去，而是東去回老家（今河南鹿邑）隱居。很多人認可這種說法，因為炎黃子孫看中的是落葉歸根，而且史料中有「孔子問禮」的記載，老子故鄉與孔子故鄉相隔不遠，這為孔子問禮提供了相對應的交通。不過，現實中沒有切實的證據驗證這種觀點的正確性。

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