他連這個都能忍心去做，還有什麼不能忍心呢？

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《論語·八佾第三》第一章

孔子謂季氏，八佾舞於庭。是可忍也，孰不可忍也?

【大意】

孔子談到季氏，說他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什麼事情不可狠心做出來呢?

【雲說】

為什麼季氏要做出如此越禮呢？那麼季氏又是何人呢？

說道季氏，我們首先要提到一個關鍵詞：三桓（huán）。三桓，是指魯國卿大夫孟氏、叔孫氏和季氏。

先說什麼是卿大夫？

卿大夫(qīng dà fū)，是西周、春秋時國王及諸侯所分封的臣屬。規定要服從君命，擔任重要官職，輔助國君進行統治，並對國君有納貢賦與服役的義務。但在其分封地盤內，為一"家"之主，世代掌握所屬都邑的軍政大權。由西周時期的分封制形成了相應的等級秩序:天子--諸侯--卿大夫--士。

三桓，就是魯國三個卿大夫：孟氏、叔孫氏和季氏。

魯庄公時代，魯庄公父親魯桓公有四子，嫡長子魯庄公繼承魯國國君。

又有朋友問，嫡長子什麼意思？

嫡長子和長子是不一樣的概念。嫡，有第一的意思，即原配；不僅僅是正室的意思，有第一位正夫人之意，男人的第一個正式夫人。即使這位夫人被廢或被休，她還是原配；之後的正室當然算是正妻，但還是算作續弦。

這麼一來嫡長子的意思就很清楚：正妻生的第一個兒子。若正妻頭胎生了兒子，這個兒子就是嫡長子；若正妻頭胎是女兒，二胎是兒子，這個兒子依舊算作嫡長子，後面出生的兒子只能算作嫡子。所以，嫡長子和其他嬪妃的孩子沒有什麼關係，不管其他嬪妃生了多少兒子，嫡皇后的兒子排行多少，他嫡長子的身份或嫡子的身份是其他兄弟們永遠不能爭的。

繼續回來。

那麼，魯桓公的庶長子叫慶父。

我們再來普及一下庶長子的知識。

庶長子：是古代一種名分，一般低於正室的嬪妃(有時稱作姨娘、小妾)所生之子稱為庶子，其中年齡最大的稱之為庶長子。為了避免兄弟相殘國家承接有序，封建社會宗法制度的繼承原則是：只有嫡長子(正妻所生的長子)才有資格繼承父親的爵位、封邑、官職、財產等。即使庶長子的年紀比嫡長子大，勢力比嫡長子大，甚至賢於嫡長子，都不容許打破在繼承人問題上的慣例。當庶長子的權力與嫡長子的名位產生難以調和的矛盾時便會演變為權利鬥爭。

魯桓公的庶長子慶父的謚（shì）號叫「共」，又稱共仲，其後代稱仲孫氏。庶子的長子又稱"孟"，故又稱孟氏、孟孫氏。

又有關鍵詞了。

我們還要把兄弟之間排序：古代兄弟排行是孟（老大）仲（老二）叔（老三）季（老四），當然孟也同伯。我們聽說的詞：伯仲之間，就是老大與老二不相上下的意思。

1、兄弟三人，則稱「孟、仲、季」或者「伯、仲、季」。 2、兄弟四人，稱「伯、仲、叔、季」。 3、如果是有五個兄弟就用：「伯、仲、叔、季、少」稱呼。

有點亂吧？

我們繼續。

魯桓公的庶次子叔牙(謚號：僖，其後代稱叔孫氏)、魯桓公的嫡次子季友(謚號：成，其後代稱季氏)皆按封建制度被魯庄公封官為卿，後代皆形成了大家族，由於三家皆出自魯桓公之後，所以被人們稱為"三桓"。

魯國公室自魯宣公起，日益衰弱，而國政被操縱在以季氏為首的三桓手中。孔子曾經試圖改變卿大於公的局面，但是在三桓強大的實力面前，無法成功，最終被趕出魯國。所以才開始周遊列國。魯國末年，三桓強盛而公室微弱如同小諸侯國一樣。

所以，才有了「孔子謂季氏，八佾舞於庭。是可忍也，孰不可忍也?」

八佾:佾，行列的意思。古時一佾8人，八佾就是64人，據《周禮》規定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。

春秋末期，奴隸制社會處於土崩瓦解、禮崩樂壞的過程中，違犯周禮、犯上作亂的事情不斷發生，這是封建制代替奴隸制過程中的必然表現。季孫氏用八佾舞於庭院，是典型的破壞周禮的事件。對此，孔子表現出極大的憤慨，「是可忍孰不可忍」一句，反映了孔子對此事的基本態度。

我們把「是可忍，孰不可忍：這句話提煉出來分析一下，發現很多電影電視和書本中都把這句話的意思理解錯了，缺少語境和語意，大多是拍案而起、大聲呵斥：「是可忍，孰不可忍！」意為「忍無可忍，無須再忍」的語氣，而違背這句話的本意。人的忍耐都有一個底線，「是可忍孰不可忍」就是傳達了一個底線，這樣的理由出現的越多，就說明器量越小。此話很容易就會成為一個人生氣的借口，似乎在說明這已是「忍無可忍」。

然而，其原意和字面意思只是「他連這個都能忍心去做，還有什麼不能忍心？」

願意的主要人物是「他」，我們大多理解成「我」「我們」。

所以孔子談到季氏時，就憤怒地說：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」「是（這個）可忍，孰（哪個）不可忍？」意思是：如果這件事情能容忍，那還有哪件事情不能容忍？意為這是最不能容忍的事情了！只是用此句來反問魯公，激起他羞愧之心以反擊季氏的僭越（jiàn yuè 超越本分之意）專權。

此句中的「忍」字被用濫了，通觀原文，解釋為「忍心、忍心做得出來」似乎更為恰當。「連這都做得出來，還有什麼做不出來的呢？」

這是孔子對於季氏的一種強烈的斥責。亂用「舞」在講究禮樂的時代是十分嚴重的事情，它直接代表的是一種身份，透露一種政治傾向。你可以簡單把「八佾舞於庭」理解為季氏謀反，這就可以理解孔子說這句話時候為什麼用如此強烈的語氣了。

生活中還有人經常把字詞或成語弄錯稿混、貽笑大方。

我們順便再來普及一些經常用錯的字詞。

如，「凱旋」（而歸），「凱旋」就是「勝利歸來」的意思，有的媒體喜歡用「勝利凱旋」或「凱旋而歸」，都是用錯了「凱旋」一詞。

再如「不恥下問」，意為不因向比自己學問低的人請教為恥，所以向老師提問不能用「不恥下問」。

「曾幾何時」是時間沒過去多久之意，不能用於過去很長時間或用作將來。還如，「燈火闌珊」，「闌珊」一詞有「衰減」「暗淡」「殘、將盡」「凌亂」「困窘」之義，「那人卻在燈火闌珊處」是說元宵燈會的高潮已過，燈火零落，遊人稀疏，而相約的人還在等著他。因此現在報章中隨意用的「夜色闌珊」「燈火闌珊」「遊興闌珊」等極易出錯。

又如「炙手可熱」，比喻權勢大，氣焰盛，使人不敢接近，有囂張跋扈之意，但媒體常擴大其範圍，形容一切「吃香」的事物，背離了「炙手可熱」一詞的本義。

「萬人空巷」，是成千上萬的人湧向某處(參加盛典或觀看熱鬧兒)，使里巷空闊冷落，不是街巷空空無人之意。多用來形容慶祝、歡迎的盛況或新奇事物轟動居民的情景。別理解錯了呦！

還像什麼「長袖善舞」形容有財勢會耍手腕的人，善於鑽營，會走門路。這是貶義詞，不是比喻人社會活動坐的優秀，也不是說人會跳舞；以及「三陽開泰」不能寫作「三羊開泰」。等等。

好了，我們今天的講解知識量有些大。應該是有很大收穫的。孔子謂季氏，八佾舞於庭。是可忍也，孰不可忍也?