《禪邸》：一座被縮放在窯洞中的道觀——太原桃杏三官廟

桃杏三官廟是一處道觀，位於山西省太原市桃杏村北側，從桃杏村村口路北向北，穿過一個高度不足2米、長度約12米的鐵路涵洞後，向西步行100米左右就到了。

桃杏村三官廟

三官廟處於鐵路旁，一片低矮雜亂的老式平房之中。被稱之為廟，那應該是在上世紀的事了。在一片凌亂的平房中，夾雜著一座呈3孔磚窯的明清時期的老建築，而中間的那孔窯洞，就是三官廟的棲身之所。

1994年教眾給捐的牌匾

桃杏三官廟具體的修建時間已經無處考察，經過向周圍老人們的詢問後可以得知，在上世紀五六十年代時，三官廟還具有一定的規模，不僅擁有廟宇數間，還在廟的南側擁有屬於廟裡的土地，當時廟裡的香火也很旺盛。但隨著時間的推移，當地人開始在三官廟周圍修蓋房屋，甚至盤食廟裡的建築。到了「文革」時期，三官廟更是得到了毀滅性的打擊，不少建築被改做他用，甚至被拆除，三官廟也曾一度消失，直到上世紀九十年代，人們才在原址上恢復了三官廟的存在。

「阿蘭若」三個字雖被砸毀，但仍清晰可見

站在距三官廟不足15米遠的鐵道上，向下俯視這片低矮的平房，還可以看到在磚窯的東後側，一座原因屬於三官廟的老式建築被矮於它的平房包圍著，上面用磚雕刻著「阿蘭若」三個字，雖然已被砸毀，但還是清晰可見。「阿蘭若」本是指寂靜空閑處的意思，是比丘所居住的寺院的總稱，怎麼會出現在這裡一處道觀之中呢？我猜想這也許只是這裡的道觀在修建之時，為了體現道家的修鍊之心，而借用了阿蘭若一詞，已達到他的意境。道家修道，要求「清靜無為」、「離境坐忘」，需要安靜，不受外界干擾。大部分道教徒為了避開嘈雜的城市，紛紛跑到深山老林中去修道。所以雖然城市中也有道觀，但大部分道觀也同佛寺一樣位於安靜、空曠、風景優美的山林之中，與世俗繁華隔絕，極力營造出道教中的十大洞天，三十六小洞天，七十二福地的境界。

三官廟裡的供奉的三官是指天官、地官和水官。其實，被尊稱為「三界公」的三官，便是大家所熟悉的堯、舜、禹三聖帝。

窯洞中供奉的三官像

上元紫微大帝——堯帝（公元前2357—2256年），在位百年。建都平陽（今山西臨汾），國號「唐」，故曰「唐堯」。堯登位其「仁」如天，其知如神，就之如日，望之如雲。定曆法、授民時、除四凶，拔舜攝政、用鯀治水，且旨舉禪讓之式，賢范天下，其胸襟如日月，普照世界，故曰堯天。天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。

中元清虛大帝——舜帝（公元前2254—2205年），在位50年。姓姚名舜，亦曰重華，母早逝，父頑母囂，弟象傲，仍不改其志，耕於歷山，以「大孝」聞名於天下。堯死後，舜應四方諸候之擁戴，而即位天子。設官分職、修歷制禮、建樂文教、進賢用能，命禹治水，教民耕種，畫12州、以安百姓，天下大治，故曰舜日。舜居青靈洞陽之北都宮，轄有四十二曹，九千萬眾，統三界十方九地檢男女善惡之籍，考眾生禍福之名，赦除九幽之苦，父母存亡，沾恩得樂，九玄七祖未離地獄者，及受苦眾生，如能去惡向善，行功造德，至七月十五日孟蘭會上，皆逢赦除之。陰陽兩渡，此為中元普渡之由來。地官名為中元二品赦罪地官，清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。

下元洞陰大帝——大禹（公元前2203—2176年）在位27年。姒姓名禹，亦曰文命，父治水無成禹嗣父業，歷十三年之久，三過其門而不入，終乎水患。並興農田水利，征服九黎三苗，人民得能安居。禹死後諸候及人民擁其子啟，即帝位，自此之後，遂成家天下。禹治水以尊居民，故為水官，水官名為下元三品解厄水官，洞陰大帝，隸屬玉清境，主解厄。居陽谷洞元之青華宮，統四十二曹，九千萬眾，掌管江河水帝萬靈、水災、死魂、鬼神之事，錄眾生功過罪福之由。上解天災，渡業滿之靈，下濟幽冥，分人鬼之，存亡皆泰，力盡無窮。水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災。

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