易經清晰知道自己需求的本質
易經（37）精神的歧路
九三。需於泥，致寇至。
看到別人有好的，就想要佔為已有，這是原始社會落後文明的典型特徵，越是不文明的，越是認為搶奪是應該的。
當人類解決溫飽問題，解決溫飽問題的關鍵在於勤奮，在於社會分工。所以在解決溫飽問題的過程中，社會也需要有各種各樣的分工，勤奮這種事其實是沒有捷徑的，只有偷懶有捷徑。
解決需求的道路只有一條，大家都知道，但是你不這樣去做，一定有別的原因。越是低等的動物，越是靠搶奪來獲取食物，只要沒有危險性，任何暴露在他們眼睛裡的食物都是可以搶的。
而人類也是一樣，一個人看到一朵花開得漂亮，就會去摘下來，然後寫首詩，然而高級文明正好相反，人越是高級，修養應該是越高，越不是不會通過蠻力去解決自己的需求，比如搶婚的習俗，只有在極低級的文明裡才會有，高級的文明裡只有偷情！
高級文明指的是什麼，你只會去拿自己靠勞動得到的東西，不是這些努力得來的，都屬於非份之得，應該舍之，棄之。即便如此，高級文明還要求，人要剋制自己無謂的需求，否則都會導致災禍。
如管寧鋤地遇金，無所動，而同桌拿起來看了一下，竟與之割席，這就是極高級的文明，大漢朝的文明層度之高，讓今天的我們讀歷史都有自嘆不如之感覺。
那麼，這個大漢文明為什麼會退化？
五胡亂華，那些不文明的來了，野蠻與征服這個大背景讓中國文明退化了。
西門慶這一市井之流成為世間榜樣的時候，整個社會就成了亂世了，怎麼能守得住？大漢朝在發生宮庭巨變的時期，國家出現了很多豪傑，自發出來平定這亂世，三國就是這樣的背景下出現的，三國打內戰，漢外的那些野蠻民族那種時候還是不敢動華夏核心區。
但是，為什麼司馬家的晉朝就成了弱肉？這還是文明的退化，司馬家的天下，就是一個聲色犬馬的天下，皇帝自己，坐羊車去玩女人。而大臣們則攀比富貴，石崇鬥富，這些就是禍起之端，周邊的人會怎麼想？
我們小時候上學，學到資本家把牛奶倒了，也不給窮人喝！
這會導致的憤恨有多麼大？
周邊的國家聽說大晉朝人用絲綢織50里的屏障於路上，而不是穿在身上，這種鬥富的這些故事本身就傳播極快，那些吃不飽、穿不暖，冬天被凍死的野蠻民族聽了這些故事，誰不恨得牙根都疼！
石崇王愷比富，是西晉時期的一個歷史事件。晉武帝統一全國後，志滿意得，完全沉湎在荒淫生活里。在他帶頭提倡下，朝廷里的大臣把擺闊氣當作體面的事。在京都洛陽，當時有三個出名的大富豪：一個是掌管禁衛軍的中護軍羊琇，一個是晉武帝的舅父、後將軍王愷，還有一個是散騎常侍石崇。石崇王愷相互攀比財富奢侈程度，令人張目！石崇當荊州刺史期間，除了搜刮民脂民膏之外，還搞搶劫，有些外國的使臣或商人經過荊州地面，石崇就派部下敲詐勒索，或者江洋大盜殺人劫貨。掠奪了無數的錢財、珠寶，成了當時最大的富豪。
晉朝的退化是從司馬炎起的，華夏的文明就是這個昏君導致，雖是統一了中國卻也把富裕的中國帶向萬劫不復。
需卦說：需於泥，致寇至。
一個社會的需求出現的巨大的問題，那麼這個國家離大亂也就不遠了！強盜們磨刀待機圍攻也就不遠了。大臣傅咸，上奏章給晉武帝說：這種嚴重的奢侈浪費，比天災還要嚴重。現在這樣比闊氣，比奢侈，不但不被責罰，反而被認為是榮耀的事。這樣下去怎麼了得。晉武帝看了奏章，根本不理睬。他跟石崇、王愷一樣，一面加緊搜刮，一面窮奢極侈。
次日清晨，王婆開門把眼看外時，只見西門慶又早在街前來回踅走。王婆道：「這刷子踅得緊，你看我著些甜糖，抹在這廝鼻子上，交他抵不著！那廝全討縣裡人便益，且交他來娘手裡納些販鈔，撰他幾貫風流錢使。」原來這開茶坊的王婆子，也不是守本分的。便是積年通殷勤，做媒婆，做賣婆，做牙婆。又會收小的，也會抱腰，又善放刁。還有一件不可說，｛髟狄｝髻上著綠，陽臘灌腦袋。端的看不出這婆子的本事來！
西門慶有邪念之需求，讓王婆也動了寇其財之念。
象曰：需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也
色不迷人人自迷，迷他端的受他虧，
精神耗散容顏淺，骨髓焦枯氣力微；
犯著姦情家易散，染成色病葯難醫，
古來飽暖生閑事，禍到頭來總不知。
南宋大詩人柳永，是一個風流才子，他一生窮困卻寫了不少詩詞，金主完顏亮聽到他的一首詞里寫著：「有三秋桂子，十里荷花！」竟起了投鞭渡江之志。
人不能有貪念，妄念！要一步一步實實在在地向前發展。
孔子說：初之需於效，遠之而不敢進也。
二之需於沙，進矣而未敢逼也。
三之需於泥，則逼於水，而禍害憶在目前矣。
人的需求都是得寸進尺的，這是人性，你第一次借錢給他，他不還，第二次還借給他，他又不還，第三次，你不借，他會恨你，也許還會打罵你，搶奪你。上房揭瓦的孩子都不是天生的，大多是後天社會綜合因素導致。
安徒生童話有一個漁夫打了一條金魚，又放了回去。漁夫的老婆說自己想要一個木盆，於是有木盆。想要房子，於是有房子。想要當女皇，於是成了女皇。這需求是不斷在升級的。
80年代的人家，那個時候最渴望的有一輛自行車。
90年代希望有彩電冰箱。
00年代，人們就希望擁有一套房子和汽車了。
但聖人說了，善需猶恐不免，況剛而不中，意氣過激，適足以速寇乎。不知敬慎故耳。
蓋天下事，未有不成於敬慎，而於疏忽者，東漢陳蕃、竇武，手握大權，欲清宦豎，卒之奸惡未除，反遭其害。
聖人教育我們說，我們有需求，這需求越大，越是需要智慧，你想在盛世吃飽穿暖，這是一個簡單的需求，很容易就能滿足，但你想出人頭地，富甲一方，你就需要多讀書，智慧過人了。
而若是想投機取巧，貪懶散庸，只會招來災禍，為了賣更多的牛奶利潤，而在裡面加上水，為了賣更多的雞肉而搞速成雞。。。。
這是僅是你的災禍，也是社會的災禍！
中央反腐敗，那些抓起來的哪一個不是對自己的所作而悔恨交加的！
炒股的人都想割別人的韭菜，而投資都卻是想找一個優秀的好公司，然後分享這些好公司的發展成果。這是兩種完全不同的需要！
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