他們為何能往生？佛經中往生西方凈土的榜樣們
閱藏分享71、他們為何能往生？佛經中往生西方凈土的榜樣們
《佛說無量壽經》《佛說阿彌陀經》講往生凈土的原理，還有一類經講到佛授記眾生壽盡往生阿彌陀國，這些人可以看做是往生凈土的榜樣，凈土行人可以照他們的樣子學。
有一部《佛說老女人經》，說有一位窮老太太來到佛所，禮佛，說「願欲有所問」。問的什麼呢？「生從何所來，去至何所？老從何所來，去至何所？病從何所來，去至何所？死從何所來，去至何所？色、痛癢、思想、生死、識從何所來，去至何所？眼、耳、鼻、口、身、心從何所來，去至何所？地、水、火、風、空從何所來，去至何所？」看，問題很深。
佛回答說這些都「無所從來，去亦無所至」。然後佛打了四個比喻：
1、譬如兩木相揩(kāi)，火出還燒木；木盡火便滅。因緣合便得火，因緣離散火便滅。諸法亦如是，因緣合乃成，因緣離散即滅。法亦無所從來，去亦無所至。目見色即是意，意即是色。二者俱空，無所有成，滅亦如是。
2、譬如鼓，不用一事成。有皮，有(sǎng)，有人持桴(fú)打鼓，鼓便有聲。是聲亦空，當來聲亦空，過去聲亦空。是聲亦不從皮，亦不從(sǎng)，亦不從桴(fú)、從人手出，合會諸物乃成鼓聲，聲從空盡空。萬物亦爾，本凈無所有，因作法，法亦無所有。
3、譬如雲起陰霧便雨，不從龍身出，亦不從龍心出，皆龍因緣所作乃致此雨。諸法亦無所從來，去亦無所至。
4、譬如畫師先治壁板素，便和調諸彩，自在所作。是畫不從壁板素出，亦不從人手出。隨意所作，各各悉成。生死亦如是，各自隨所作行。
第一個比喻講相待關係；第二個比喻講組合關係；第三個比喻講因緣法之間不是一個直接生出另一個的關係，只是關聯關係；第四個比喻講沒有作者。總之，這裡講的是空義，和中觀有關。
老女人聽完「心得開解」。眾人疑惑，這位貧窮的老太太為什麼這麼有智慧？於是佛講前世因緣。拘留秦佛時，這個老太太是佛前世的母親。那一世，菩薩欲作沙門，母親慈愛，不讓他去。菩薩憂愁一日不食。由此緣故，這老太太五百世貧窮。
然後佛授記，這個老太太這一世壽盡之後將生到阿彌陀佛國，供養諸佛。卻後六十八億劫當作佛，號波犍，其國名化華。作佛時，人所有被服、飲食如忉利天上。其國中人民皆壽一劫。
可見，這位老太太宿世有善根，今世又聽了空義，來世將生到阿彌陀國。所以，聽聞中觀空義可以往生阿彌陀國。
《大寶積經菩薩見實會》佛為凈飯王和釋迦族人講空義，凈飯王悟到：「於諸法中無法可得，無有如是法，得證是法號為佛者。諸法實不可得，佛為眾生但假言說。」凈飯王等七萬釋種得無生法忍。佛授記這些釋迦族人命終將生到阿彌陀國，修菩薩道，供養諸佛，最後一一成佛，度無量眾生住於大乘，不度聲聞眾。佛壽各一劫，正法住世無量阿僧祇劫。
可見，七萬釋迦族人也是聽聞空法心開意解，得生阿彌陀國。
《佛說造立形象福報經》講造佛像的功德，佛說法後，優填王大歡喜，以頭面著佛足，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及其五百傍臣左右，皆起歡喜為佛作禮，後皆往生阿彌陀佛國，作大菩薩最尊第一。
可見，這些人往生和造立佛像有關。
2018年1月11日星期四
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