《國家寶藏》故事之十四：「下真跡一等」的《唐摹王羲之一門書翰卷》

原標題：《國家寶藏》故事之十四：「下真跡一等」的《唐摹王羲之一門書翰卷》

唐摹王羲之一門書翰(又稱萬歲通天帖)全卷

第一帖:王羲之行書《姨母帖》

第二帖:王羲之草書《初月帖》

三希堂是清乾隆帝的書房，上有御書「三希堂」匾額。僅八平方米的三希堂因藏有王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》而得名，並聲名大噪。但如果僅僅認為乾隆的三希堂是以此三件書法來命名，似乎也太小看乾隆的學識和抱負了。顯然，「三希」還有宋儒周敦頤所提出的「聖希天，賢希聖，士希賢」之意。也許在「三希」的天平上，乾隆是偏向書法的，而且在三希堂里御筆親書的對聯「懷抱觀古今，深心托豪素」中，下聯的「豪（毫）素」即指筆紙。但「豪素」亦可指書畫，也可指詩文著述，更可理解為宏大的抱負———博學多識的乾隆在取名時肯定是有深意的。不過，藏帖「三希」中，只有王珣《伯遠帖》為東晉人真跡，「二王」父子的書法皆被認定為後人的摹本或臨本。三希堂中所藏兩晉名家書法除《伯遠帖》外，尚有西晉陸機的《平復帖》。

在中國書法史上，「書聖」王羲之是一座至高無上的巔峰，因此在許多法帖中都收有他的書法。遺憾的是，當年被 年被乾隆當做真跡收藏的《快雪時晴帖》已認定為後人摹本，其他許多傳世墨跡也被定為摹本、勾填本或臨本。在諸多後人摹本中，遼寧省博物館藏《唐摹王羲之一門書翰卷》是一件十分珍貴的墨寶。該卷為紙本，縱26.2厘米，橫260.4厘米。宋朝時，因卷後有「萬歲通天二年四月三日王方慶進」一行小楷書，故又被稱為「萬歲通天帖」等。

唐張彥遠在其《法書要錄》卷六中記載了《唐摹王羲之一門書翰卷》的來歷：武則天「臨朝稱尊號曰大周金輪皇帝，時鳳閣侍郎石泉王公方慶，即晉朝丞相導十世孫，有累代祖父書跡，保傳於家，凡二十八人，緝成一十一卷。後墨制問方慶，方慶因而獻焉。後不欲奪志，遂盡模寫留內，其本加寶飾錦繢，歸還王氏，人到於今稱之」。在此之前，唐太宗、高宗已在民間廣搜王羲之書跡，盡入內府。而武則天知道王方慶的家底兒，直接找到了他，所以王方慶進獻了王氏家族十一代祖、包括王羲之在內28人的書法。武則天並沒有將這些寶貝佔為己有，而是命人摹寫後，將原作發還王方慶，此事被傳為美談。摹本因為是高手直接從原作上勾摹下來的，在最大的程度上接近於原作，故有「僅下真跡一等」之譽。此卷在流傳過程中，曾兩次遭火劫（一次是明代無錫華氏真賞齋大火，一次是清乾隆年間清宮失火），故卷上猶存火燒痕迹。重裝後，該卷次序有所變動，致無法通讀，至今猶襲未變。

現存的《唐摹王羲之一門書翰卷》共為七人十帖。七人為王羲之、王獻之、王徽之、王僧虔、王薈、王慈、王志；十帖則有王羲之的《姨母帖》、《初月帖》，王獻之《廿九日帖》，王徽之《新月帖》，王僧虔《太子舍人帖》等。這十帖中，羲、獻父子的書法藝術價值無疑是最高的，王羲之二帖，又以《姨母帖》（見右圖）更具藝術研究價值。王羲之對書法的最大貢獻和成就在於增損古法，一變漢魏樸質書風為筆法精緻、妍美勁健的新書體。對於王羲之的書法，歷代評論極盡溢美之詞，蓋因其傳世的各種摹本或臨本，均是他藝術風格成熟後的作品。而《姨母帖》則是他早期的書法面目，也是他這一時期流傳下來的唯一一件作品。《姨母帖》筆法樸實，筆畫飽滿、敦實。除了「奈何」二字有牽連外，其他字字獨立。此作章法排列有序，但在秩序中求反差，諸如字有大小、筆畫有粗細等。書家在一些相同的筆畫上力求變化，如第一行中「一」、「十」、「三」三字中的長橫，其姿態和筆法沒有一點兒是雷同的。《姨母帖》還存有隸書和章草遺意，這也是此作和王羲之其他書跡異趣的一個重要表現。

《唐摹王羲之一門書翰卷》的摹拓技藝十分精湛。徐邦達先生曾說：「『萬歲通天帖』真可謂『下真跡一等』……它把原紙上破缺處都以細線框出，否則真不容易使人望知是個摹本呢。」正是這種高水平的複製，才使後人可以一睹「書聖」和其他書家的風采。

（來源：松德的博客 http://blog.sina.com.cn/u/2146328073）

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