厲害了！我區朝源觀遺址入選2017年全市6大重要考古發現

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1月9日，小布從重慶市地下文物保護工作新聞發布會上獲悉，我區朝源觀遺址入選了2017年重慶市6大重要考古發現，其餘五個分別是奉節白帝城遺址、萬州天生城遺址、兩江新區多功城遺址、玉米洞舊石器遺址、忠縣坪上遺址。

朝源觀遺址俯拍照

朝源觀的

前世今身

自古名山出名剎，坐落於四面山原始森林中的朝源觀便是這樣一座道教名觀，有「武當行宮」之謂。朝源觀道觀之地，依四周7個小山巒呈現出「七星點斗」布局，乃窺測無上天意所在之所，其集儒、釋、道三教於一身，又以道教為主，佔地約199.36公頃，位於海拔1382米的插旗山腰七星點斗之處，為楊復庵於北宋建隆年間（公元960年—963年）修建，而後經明、清兩次大修，才得以留下這座莊嚴肅穆、氣宇軒昂的著名古觀。

天下第一奇聯

來到觀門，入眼有兩副對聯，右觀門上聯為：善茅長長長長長長長，下聯為：習三乘乘乘乘乘乘乘。左觀門上聯為：霞友朝朝朝朝朝朝朝，下聯為：雲朋觀觀觀觀觀觀觀。這便是號稱「天下第一奇聯」的朝源觀奇聯。這兩幅楹聯利用漢字的多音多義特點，把廣博的人生哲理概括了出來，用不同的句讀表現出不同的內容，千百年來解讀不一，卻無一服眾。所以有人稱朝源觀這兩副楹聯就是一本厚重的書，仁者見仁，智者見智，常讀常新。因其內容豐富，學問艱深，被譽為「天下第一奇聯」。中國楹聯學會首任會長魏傳統將軍曾為此留下「長乘勝跡聯何解，留待通家過此關」的無奈嘆息；中國著名楚辭專家黃中模教授則為此留下「自非通家，關山可堪過得」的詩句。

針對「天下第一奇聯」的奧秘，江津曾開展了一次面向全世界的有獎解答徵文活動，活動共收到了來自全世界2萬多封解答郵件，由專家組成的評定委員會從中評出了二、三名，但遺憾的是，沒有評出能服眾的第一名，至今仍然空缺著，故也被稱為中國楹聯界的「哥德巴赫猜想」。

精美石刻引人入勝

進入觀內，一方雕刻精美的石台出現在眼前，此石台由一整塊完整石料雕刻而成，中央雕刻有一龜一蛇，蛇身纏繞於龜身，頗為奇特，此為何物？其實，這便是我國古代神話中青龍、朱雀、白虎、玄武四神獸中的玄武，玄武又名玄冥，乃北方之神「真武大帝」，號「執明神君」，居於北宮（天宮）。玄武有別於其他三神獸，因玄武的信仰在後來逐漸擴大，從而從四象中脫穎而出，躍居「大帝」顯位，朱雀則成就了九天玄女，青龍和白虎只做了山廟的門神，專門鎮守道觀的山門。

朝源觀之所以會將四神獸之一的玄武居於觀門入口顯耀處，是因為在我國神話中，玄武是淡泊、安靜、歸藏（就是收斂）、養生的象徵。環顧四周，朝源觀立於深山之中，體現了其「靜」的寓意；而修道之人講究清靜無為、離境坐忘、安靜自然為本，體現了其淡泊和歸藏的寓意；修道之人為何踏上求道之路，只不過是為求得永生，羽化升天，位列仙班，這又體現了玄武養生的寓意；加之玄武又是四靈之大帝，信仰更廣闊，所以朝源觀會將玄武居於要位就理所應當了。

此外，石台四周還有眾多浮雕和刻字，一側石壁上雕刻著一副麒麟神獸腳踏寶劍的浮雕，劍掛葫蘆，踏雲而行，劍和葫蘆都是道教的象徵，這隻踏雲而行的麒麟神獸寓意的正是道長們位列仙班後的生活。浮雕四周的刻字自然天成、形態端莊、鐵畫銀鉤，在石刻文字中的藝術價值非常高。其中有「武當行宮」的雕刻字樣，行宮是古代皇帝於全國巡遊行居之宮殿，這裡行宮作用與其相同，乃是武當掌教的重要行宮之所。而能當得上「行宮」二字的道觀在全國並不多，所以從中可以看出朝源觀在當時中國道教中的地位定是不凡。

多行少許，便來到了「八卦池」，亦叫「放生池」。該池以太極八卦之形排列，湖中原有一口泉眼，建觀千年亦不曾絕，泉水亦不會益處池面，然而，文革時八卦池遭到破壞，池上建築盡皆被毀，泉眼之處亦被破壞。此後，觀內修士也曾鑿開被破壞的泉眼，然而，這口曾千年而不絕的泉眼竟從此消失，再無一滴泉水流出。

五嶽崇觀

在往裡走，就來到了道觀核心之一的「五嶽崇觀」，「五嶽崇觀」在道教的意義，相當於佛教的大雄寶殿，朝源觀的五嶽崇觀雖與其它觀宇正殿大同小異，卻又有其獨特之處。朝源觀的五嶽崇觀正殿依整塊岩石向內鑿空而成，形成一個內嵌式殿堂，殿堂大門四周則由許多圓浮雕相飾，門右刻有「老君碑記」等諸多奇異文字，比如：四個牛字組合在一起讀做qǘn。類似文字在朝源觀有很多，但是大多已無法識別。根據考證，這些奇異文字應該是道教自創的文字，其文字包含的意義目前已無法知曉，但其必然包含了道教的奧義於內，是道教的獨有的三黃文。門左「經堂碑文」後面刻著「皇明嘉靖四十年歲次辛酉印文吉日」的字樣，為朝源觀建此經堂的時間（至於朝源觀建於宋為何經堂卻是明，是因為朝源觀始建於宋後，歷經發展延續建設長達數百年，故其距今已逾千年）。

大殿的正上方與傳統道觀相同均為太清、玉清、上清「三清」聖人，最大的區別在於，「三清」聖人右下方還屹立了一尊身披袈裟之人，這便是佛祖釋迦摩尼，左下方則屹立了一位儒雅之士，便是儒家聖人孔子。一觀集三教於一體，放眼全國乃至世界，仍是不可思議的，故朝源觀以千年古觀和儒、釋、道三教合一而聞名於世。

中國是一個最具東方文化特徵的文明古國，宗教信仰具有悠久而複雜的淵源，各種教派教義紛爭，天下大多寺院供奉教祖、弘揚教義，都是各擇其派、涇渭分明。然而像朝源觀這樣三教合一的廟宇，在我國宗教歷史上當屬一朵奇葩，它的存在證明了自古以來儒、釋、道三教並非完全互不相容，時分時合才是歷史的真實，因此，朝源觀在我國宗教文化研究中有著不可替代的學術地位。

繞過五嶽崇觀前行，便來到了朝源觀的飲水井，這口井與尋常進水不同，並非泉眼在井底，在該井之上豎有一尊頑童撒尿的雕塑，泉水自頑童下身「尿入」身前井水中，有趣的同時，也可以看出朝源觀並非都是充滿神秘的玄學、繁縟的教規或詭譎的人事，這類雕塑在今下也是前衛、創新的，更何況在千餘年前。

在該頑童下的是一顆古泉眼，被人們視為「聖泉」。相傳前來朝源觀進香的信男信女，祭祀後均要到此飲上幾口聖水，以此祈福消災。不幸的是，該頑童卻在文革期間遭到了破壞，因認為其赤裸形象有辱觀瞻，將其下體破壞，從此，這顆流淌千年的古泉眼彷彿是受到了不敬，也隨著頑童下體被破壞從此消失無蹤，或許是冥冥中的神靈早已離去。

楊來霖道長墓室

繼續向前，來到的便是一座雕滿浮雕、彩繪的墓室，這是朝源觀創建人楊道人第三十九代傳人楊來霖道長的墓室。墓室正面刻著「幽谷」、「含春」等字句。楊來霖道長的墓室分為內室和外室，外室上有一塊用整塊岩壁雕刻的彩繪浮雕，浮雕刻畫的是一位儒雅青年俊才正席地而坐，身旁屢屢煙雲縈繞，旁立童子二人侍奉左右。這其實是後來擴建朝源觀的39代觀主楊來霖的造像，塑像描繪的正是他羽化升天位列仙班後的情景。