一秒鐘讓你悟透，「放下」的最大秘密！
放下
乘願吉祥
印良法師
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徒弟：「佛教是讓人什麼都放下嗎？」
師父：「不是。」
徒弟：「可為什麼經常說萬緣放下？」
師父：「萬緣放下作甚麼？」
徒弟：「是啊，弟子也覺得很困惑啊。感覺佛法好像總是讓人趨向一種消極。弟子身邊也有一些人說：『如果什麼都放下了，錢從何來？衣食從何而來？都不工作了，這個世界不就完蛋了嗎？』」
師父：「什麼都放下了會完蛋，什麼都放不下也會完蛋。」
徒弟：「應當如何是好？」
師父：「替而換之。」
徒弟：「……」
師父：「你能讓乞丐心甘情願放下手中緊攥著的硬幣嗎？」
徒弟：「沒把握。」
師父：「你拿一石子能換回乞丐手中的硬幣嗎？」
徒弟：「不能。」
師父：「為什麼？」
徒弟：「因為硬幣更值錢。」
師父：「那你拿金子呢？」
徒弟：「那就行了。」
師父：「為什麼？」
徒弟：「金子更值錢啊。」
師父：「所以，放下最簡單的方式，就是替換。放不下的原因，是因為沒有得到更好的。
用素食去替換葷食時，你就放下了屠刀；
用布施去替換索取時，你就放下了貪婪；
用信仰去替換空虛時，你就放下了寂寞；
用智慧去替換愚痴時，你就放下了執著；
用正念去替換雜念時，你就放下了妄想；
用隨喜去替換嫉妒時，你就放下了憂惱；
用忍辱去替換報復時，你就放下了嗔恨；
用慈愛去替換貪愛時，你就放下了心痛。
自強不息，就是永遠在進步，永遠不滿足。有智慧的人應當效法陰陽變化日新，不斷改掉過錯，不斷創造新的業績，在歲月的流逝中修養自我，升華自我。
《周易》中說：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。陂是坡地的意思。這句話是說，平地和山坡是可以相互轉化的，有去就會有來。 艱、貞是兩個詞，艱是說外在環境的艱苦、窮困；貞是君子內在對貞正的堅守。君子在艱苦、窮困的環境中，保持內心和品行的貞正，終究是有福的，也必將走出困境，為自己贏得好運。 世界上時時刻刻發生的變化，循環往複，平地在某個時間會變成山坡。這就是說，困境和逆境是不斷轉變的，沒有人一輩子走運，也沒有人一輩子倒霉。人生艱難和困苦雖然不能避免，但只要我們保持一顆堅忍和貞正的心，就能將其轉變成平坦的大道。 《易經》讓我們在艱難困苦中保持忍耐和貞正之心，這樣做一定會有好的結果。無獨有偶，《論語》中記載孔子被困，已經沒有了糧食，他告訴弟子們「君子固窮，小人窮斯濫矣。」君子身處困境，能夠堅持自我，熬過去，而小人卻不懂得堅持原則，一遇到困難只會變節和逃避。
《易經》說厚德載物，其實厚德載物的本質就是善良寬容。厚德是善良，用善良的心地去承載萬物，待人接物，包納萬物，就是寬容!
《易經》強調「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。善良與厚德、厚道的內涵基本相同。
《易經》是「群經之始」「大道之源」，諸子百家都從其中汲取營養。其大無外，其小無內。而這一部中國人最重要的經典，將人的修養和修行以及人的命運講到了極致。人的命畢竟不是全靠天定，《易經》的偉大不在於創造了或者間接產生了一系列的「算命之法」，而在於它啟發我們明了人間的「貞正之道」，如果我們能沿著《周易》指明的這條「貞正之道」，人生道路必然能夠元亨利貞。
《易經》曾被認為是一本算命的書，後來成為中國哲學思想的總源頭，它既陌生又熟悉，既高深莫測又簡單易讀，對中華文化的形成產生了巨大的影響。今天總結幾個《易經》最厲害的玄機，希望對大家有所幫助！
《易經》，是中國最古老的占卜術原著，也是傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，對後世產生了巨大的影響。易經中道出這九種人生「失態」，讓人領悟：其實只有多一點自律，等你回顧人生時，方能少一些悔憾。
01. 大喜易失言。言多必失，特別是在高興時，因為希望分享，所以廣而告之。但是，心可以亢奮，話仍要沉穩。02. 大怒易失禮。怒從心起，恐怕下一步很多都會訴諸肢體動作，遑論禮節。所以，最好方式是從源頭解決：制怒！
03. 大驚易失態。如同曹劉論天下英雄劉備驚掉了筷子一樣，大德劉備尚且如此，常人要做到泰山崩於前而色不變很難。04. 大哀易失顏。面對種種哀傷甚至哀痛，在宣洩過心底的苦與慟之後，需要節制、順變、向前，別讓頹廢左右自己。
05. 大樂易失察。高興時，往往覺得一切都是悅目的，而此時分辨能力往往被削弱，思考邏輯會被淡化。於是，失察就乘虛而入。
06. 大懼易失節。恐懼或誘惑之下，意志不堅的人會失去原則與底線。此時，真正的猛士會抬頭、直面，真正的勇士會堅定、堅持。
07. 大思易失愛。想法不要瞻前顧後，思慮不要過於繁複，全心付出，愛就愛了。08. 大醉易失德。大醉之時，其言往往會多妄語，其行往往會出格。所以，小酒怡情，酗酒不光傷身，更易失德。
09. 大話易失信。不輕諾，諾必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量與能量。10. 大欲易失命。所謂「人為財死鳥為食亡」，有些人慾望無度便會「失命」。「欲」從來是求而不得的，只有默默耕耘。壁立千仞，無欲則剛。福報都是修來的，而不是爭來的。
《周易·繫辭傳》中說，「君子藏器於身，待時而動」。這是一句非常有名的話。「器」可以指學問、能力，就是所謂的「藏器於身」。深藏不露，還不要表示出來。有器不用可以，但不可無器。
《周易》謙卦中說：「謙謙君子，卑以自牧也。」牧，就是養，引申為自守。卑以自牧就是謙卑自守也。謙卦是64卦當中，唯一一個六爻全吉的卦。
謙，在《易經》是一個卦名，叫做「地山謙」。它的畫像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以說，在萬仞高山的絕頂之處，呈現一片平原，滿目晴空，白雲萬里，反而覺得平淡無奇，毫無險峻的感覺。 《周易》乾卦中說，亢龍，有悔。飛的過高的龍，必然會招致禍患而悔恨不已。 亢龍，就是飛的過高的人，代指那些知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪的人。 簡單來說，亢龍有悔就是警示我們，事不能做絕，話不能說滿，便宜不能佔盡。凡事都要把我分寸，為自己留條後路。 人情留一線，日後好相見。世事難料，什麼事都會發生變化，人情世故複雜微妙，如果把事情做絕了，就等於堵了自己的後路，一旦事情發生了變化，就沒有迴旋的餘地。
不懂得提起，就不會明白放下；想放下什麼，先懂得提起什麼。修行不是為了放下，而是為了懂得替換。」
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