一門忠貞——楊家將

在尋常百姓的心目中，都期待著自己的國家能夠擁有一個這樣的大家族：他們有勇有謀、義膽忠肝，既敢於與腐敗的政府唱對台戲，也不懼在流血的沙場上與敵人廝殺。

其實在中國古代， 「將門」是一個長期存在的現象。在傳統的軍隊及國防中，將門制度都扮演了十分重要的角色。據《史記》卷七五《孟嘗君傳》記載，孟嘗君早年曾對其父曰：「文聞將門必有將，相門必有相。」可見「將門有將」之說在孟嘗君之前當流傳已久。以後，此說更成為傳播甚廣的諺語。

北宋時期，將門現象更是突出，「世為將家」依然為當世軍中一種頗為普遍的現象，而將門也始終在當時武將群體中佔有重要的地位。楊家將就是這樣的傑出代表。

抗遼名將楊業出身將門，入宋後任判代州兼三交駐泊兵馬都部署，加雲州觀察使。楊業戰死後，其子弟多遷補軍職。其中長子延昭在宋真宗朝又以河北守將聞名，歷知保州兼緣邊都巡檢使及高陽關副都部署等，加莫州防禦使。楊延昭子文廣，曾追隨范仲淹於對夏前線，又「從狄青南征」。治平中，遷步軍都虞候。如此一門三世為大將，在整個時代是很少見的也很難得的。

盛名之下，遷客騷人也樂於將這些英雄豪傑的故事記錄下來。北宋著名文學家歐陽修曾寫過一篇名為《供備庫副使楊君墓志銘》的文章，其文盛讚楊業、楊延昭「父子皆名將，其智勇號稱無敵」，並且指出楊家將故事在當時社會的各個階層廣泛流傳。

到了南宋，民間藝人把楊家將故事編成了話本，在民間越傳越盛。由於北宋最終為外敵所滅，南宋遺民崇拜英雄的心情非常強烈。面對屈辱求和的南宋政府，他們對那些血戰保國的將領更加敬仰和懷念。楊家將故事在流傳過程中，被民間藝人進行了大膽想像和藝術加工，許多神奇的故事和人物不斷被融入。最具代表性的當屬南宋遺民徐大焯所著的《燼餘錄》，書中把與楊延昭同時代的將領楊嗣的功績安到了楊延昭身上，又創造出了楊宗保，還構想了一系列楊家將父子的傳奇情節。

到了元代，楊家將故事形式又有新拓展，出現了雜劇，有關楊家將的劇目很多，比如《昊天塔孟良盜骨》等等。到了明代，楊家將故事內容進一步豐富，出現了《楊家將演義》、《楊家將傳》，楊家將故事以小說評書的形式廣泛流傳。這些故事反映的時間跨度加大，從宋太祖趙匡胤登基一直寫到宋神宗趙項,約一百年的歷史,編織了楊家祖孫世代抗敵的英勇故事。不過結局往往十分悲壯--楊家將中除楊貴之外多慘遭奸人陷害，往往戰死沙場。

不過萬幸這些悲劇只發生在傳奇之中。傳統戲曲里，楊老令公與妻子佘老太君一共有八個兒子，號稱「七狼八虎」。然而在《宋史》記載的卻是七個孩子。其中七個兒子除楊延玉隨乃父征戰於陳家谷口一戰殉國外，其餘六子，後皆善終--延昭為崇儀副使，延浦、延訓並為供奉官，延環、延貴、延彬並為殿直。這多多少少也算得上是對一個將門家族的安慰吧！

楊門女將在楊家將傳奇中也佔有相當大的比重，講述的是佘太君、穆桂英及十二寡婦愛國抗遼的故事。著名的演繹有「穆桂英擒六郎」、「令婆攻打通明殿」、「宣娘化兵截路」、「十二寡婦征西」等。

明人秦淮墨客在刊刻於萬曆三十四年的《楊家府演義》序言中有云：「宋起鼎沸之後，一時韜鈐介胄之士，師師濟濟，忠勇如楊令公者，蓋舉世不一見雲。……自令公以忠勇傳家，嗣是而子繼子、孫繼孫，如六郎之兩下三擒，文廣之東除西盪；即婦人女子之流，無不催強鋒勁敵，以敵愾沙漠，懷赤心白意，以報效天子，雲仍奕葉，世世相承。」從此言來看，楊門女將的故事在當時似已廣為流傳，並為人們所接受。直到現在，楊門女將的故事仍受到人們群眾的喜歡--展現穆桂英精神的《穆桂英挂帥》、體現佘太君與楊令公感情的《佘賽花》、表達柴郡主與楊六郎愛情《狀元媒》，如今還活躍在戲劇舞台上，已流傳千年。

不過現實中，楊門女將的故事大多都沒有歷史現實可以呼應。唯一能找到隱約線索的則是「楊門女將」的核心人物：佘太君。

最早認為佘太君是歷史人物的推斷，始於清代，乾隆年間的《乾隆一統志》和《保德州志》都稱有「佘太君墓」，在「州南四十里折窩村北。」《保德州志·人物·列女》記載：「楊業娶府州折氏，稱太君。其父為麟州刺史，又為火山節度使，業後為代州刺史，皆距此不遠，故締緣煙卜地於此與？」其實《保德州志》對自身的這段記載也是存有疑問的，所以句尾用的是疑問語氣，但後人為了證明佘太君的真實性，便斷章取義，以訛傳訛了。後來到清光緒十年續修的《岢嵐州志》中，不僅沿用了《保德州志》的說法，而且又進行了新的延伸，增加了佘太君為夫伸冤的情節。

而在另一部史料《宋會要輯稿》中，記述了另一個拆太君，她的事迹倒是與傳說中楊業妻頗為相像，不過她並非楊業之妻，而是豐州刺史王承美的夫人。折夫人謀略過人，輔助王承美屢立戰功。斬獲敵人數以萬計，生擒敵方大將，威風無比。因此也有可能當時確實存在佘太君這樣的人物，但由於故事情節需要，被安在了楊家將的故事之中。

總而言之，楊家將的傳奇故事融合了太多人的想像與期望。在尋常百姓的心目中，他們期待著自己的國家能夠擁有一個這樣的大家族：他們有勇有謀、義膽忠肝，既敢於與腐敗的政府唱對台戲，也不懼在流血的沙場上與敵人廝殺。他們是真正的英雄，純粹的英雄，是我們希望成為卻終究無法成為的那一類人。

今年是2016年，楊六郎去世的整整一千多年。我們社會所崇拜所關注的角色似乎正在發生改變。娛樂明星、商界巨子這些社會「成功人士」吸引了很多人尤其是年輕人的眼球。當媒體的聚光燈打在他們身上時，這個社會似乎很容易就遺忘了英雄這個詞。

人一旦忘記英雄，就會容易失去血性；一旦失去血性，就容易冷漠麻木。而一個人人冷漠麻木的社會到底會是怎樣的？我們不敢想像。因此我們寧肯不時遙望穿越時光的那些英雄，也要找出他們那個世界的坐標。也許在那裡，才能找到我們心靈最合適的位置，才能讓這個社會多一份暖意。

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