既揣鈍根 事必師古

祗承先敕，篤奉斯經。望樂國為家鄉，仰慈尊如怙恃。

既揣鈍根，事必師古。祗者，敬也。世主玉音，法王金口，均名曰敕。篤奉者，奉之至也。樂國言家鄉者，寂滅凈土，乃當人安身立命處。而舍離故里，飄泊他鄉，遊子伶仃，唯有思歸一念而已。

——《佛說阿彌陀經疏鈔》

上文講到蓮池大師自感慚愧，生於末法，以鈍根自量；這裡就闡明他所崇尚的是什麼。知道自己是陋劣的根機，只能恭恭敬敬地仰承古佛的敕令，篤實地信奉這部《阿彌陀經》，建立一種凈土宗獨特的情懷。

「望樂國為家鄉」，就是企望極樂凈土為自己的家鄉，仰承阿彌陀佛大慈悲父，就像仰承自己的父母一樣。因為在無量劫的輪迴流浪里，不知道何處是我們的家鄉，萬劫的逃亡，不認識何人是自己的父母。

看到這部《佛說阿彌陀經》，我們就好像在潦倒的時候接到一封家信一樣。這封家信傳來了家鄉的信息以及父母慈悲的懸望，這時候才有一念回歸之心。有了這樣的回歸之心，我們這個浪子就有出頭之時了。

這裡談到自知之明，一個人不可不自量啊！如果認為自己是上根利智，當然可以有衝天之志；但是現在好好思量一下，祖師都以鈍根自量，何況是自己呢？更是鈍根啊！是鈍根就得按照鈍根的方法去做。

其中一個方法就是「事必師古」。「師古」這兩個字出自《尚書》，傅說對商高宗說：「學於古訓乃有獲。事不師古，以克永世，匪說攸聞。」就是說你一定要效法古人，才能夠得到王道、家業的鞏固。這個實際上是一個原則，特別是對我們現在的凈業學人來說，一定要以古人為師。

佛法是越古越純正，越到後面就越摻了水分。如果兌點水還情有可原，如果裡邊加了敵敵畏、毒鼠強什麼的，那就害死人了。所以我們還真的是要讀佛經、讀祖師的書。

現在有很多現代人講經說法的光碟、通俗小冊子，當然也不能說它完全不對，但是要經過時間的考驗。這些古聖先賢的著作，尤其是清代以前的書就比較純正。

所以希望大家以古為師，就像我們問路一定要問過來人，這個山路怎麼走，他是從那裡走過來的，問他才比較保險；如果他自己都沒有去過，你問他，就有可能指錯路。

我們為什麼要強調依凈土宗祖師的著作？這些祖師就是過來人，他們指的路不會有錯。

「祗承先敕，篤奉斯經」，世間的皇帝發出的指令都叫玉音，就是敕令。佛是法王，他金口所宣，都稱為敕。

我們要學習祖師，既然估量自己是鈍根，就一定要「事必師古」，要「篤奉」佛經、祖著，也就是要至誠、恭敬、懇切、篤實地依教奉行，這樣才能得到真實的利益。

（摘自大安法師《〈佛說阿彌陀經疏鈔〉講記》，經東林寺文宣部編輯、整理、發布）

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