忍辱的六個部分：力忍、返忍、觀忍、喜忍、慈忍、忘忍

【三、無諍訟心。】

「這是離嗔恚得到的第三種喜悅心法。

1、什麼叫諍訟？

就是鬥嘴，就是爭論、爭吵乃至到官方去走法律訴訟都可以叫做諍訟。

為什麼人會這樣呢？

就是因為心裏面總會有鬥爭的心，會有嗔恚、怨恨、嫉妒、鬥爭的心，於是招感到了這樣的一個和人爭吵打鬧的結果。」

2、佛教講求圓融

有這樣一個故事，一天幾個小和尚在議論五個宗門裡哪一宗門更好，有說凈土好，有說律宗是基礎，有說密宗神奇，有說禪宗見性成佛。

老師傅聽到後，有一天找到這幾個小和尚對他們說：「你們把這棵小樹修理一下，只要一個枝杈，只要一個葉子。」

小和尚就按照老師傅的話做了。但是沒幾天這個小樹就蔫了，眼看著就要死了。

小和尚就有點著急問師傅：「這是怎麼了？」

師傅告訴小和尚們：「樹只留下一個枝杈一個葉子尚且不能活，佛教只獨尊某宗門怎麼能發展下去呢？」

於是我們學佛千萬記得，哪一個宗門都殊勝，哪個宗門都不白設立，只要對機就好，大家根據自己的根基去選宗門選法門，走屬於你自己的路就可以了，千萬不要誹謗和打擊別的宗門，尤其是佛教內部的宗門都會打擊，出了門不得打擊其他教派嗎？

這和佛、和佛性、和我們的自性完全不相應的。

3、忍辱波羅密

有的人常常心懷一顆爭鬥的心，於是他在哪，那個環境都會被他染污得惡濁不堪。

我們怎麼才能不去和人爭奪？

根本上還是這個嗔恚的心沒有平息。

怎麼來平息這個嗔恚的心？

怎麼才能讓這個嗔恚的心安靜下來、平和下來呢？

佛教經典中給出的答案有很多，其中最為有效的一個還是忍辱，也就是六度中的這個忍辱波羅密。

4、修忍辱就是六度總修

有人問古德：「六度要怎麼修才算是真修六度呢？」

古德說：「修忍辱就是六度總修。」也就是說這個忍辱是六度的頭。

為什麼呢？

我們來看這個人能真地做到忍辱，就是在守好戒律。

於戒行不犯就是真精進，不懈怠怠惰就是真布施，和顏布施、無畏布施、慈悲法布施就是真智慧了。

所以六度以這個忍辱為主，最後一定都會以般若為終。

為什麼呢？

因為這六度的任何一個都可以修出輪迴,都可以從這一個條目里修行到人我兩空地狀態中去。

5、一切法得成於忍

那麼這個忍辱在梵語中叫做「闡提」或者叫「羼提波羅密」，分為六個次第也就是六個部分。

這六個部分今天就逐一地和大家分享一下。

「忍」本身在古印度是有很多內容的，到了中國就固化為忍辱了。

為什麼呢？就是因為中國人比較好面子，最忍受不了的就是這個羞辱，如果這個羞辱都能忍受了，那麼其他小小不言的事情也就都可以過的去了。

所以這個忍辱是比較具有中國特色的翻譯，也正是因為太了解中國人的習性，所以才固定為忍辱這個詞的。

但是大家一定要記得不只是要忍受羞辱、侮辱，其他的東西也要忍受，不能放逸。

正如《金剛經》中提到「一切法得成於忍」修行最關鍵的部分亦是這個「忍」。

從二果羅漢想上升到三果羅漢必須要有這個忍力，這個東西缺了三果羅漢都成不了的。

6、忍辱的第一個狀態叫做力忍，用蠻力忍受

忍辱的第一個狀態叫做力忍，就是用力扛著，用蠻力忍受。

很多人說的自己練忍辱其實是在這個階段，用自己的忍耐力頂著呢。

什麼時候自己的忍耐力到了極限就忍受不下了，所以這個忍是有缺陷的，但是其中不乏很能忍耐的人，他們咬牙切齒地忍受，但是這都是力忍。

最後自己忍得一身病，不是腰痛就是腿痛或者骨頭有病，不是胃腸出了潰瘍就是肺出了結核。

這個力忍不能算作會忍。

光靠蠻力去忍一定不會解決問題的，要怎麼做呢？

7、忍辱的第二個狀態叫做返忍

什麼叫返忍？

就是想：我為什麼受他的羞辱呢？

根據因果的理論一定是我過去做過傷害他的事情，那麼這一生機緣成熟了，他來羞辱我了，如果大家都能這樣想，多了不敢說，起碼天下太平。

為什麼呢？

就是因為大家都會從自己的身上找毛病，都可以在因果中找答案，雖然不一定能找到最根本最細微的原因，但是大方向是不錯的。

我承受了某些羞辱是因為我過去傷害過他，那麼他這一生來羞辱我了，我要不要承受呢？要不要忍受呢？當然要忍了。

於是這個忍就從力忍上升了一個高度，進入到輪迴的高度，進入到因果的高度。

自己是始作俑者，那麼還有什麼不可忍受的呢？

就像有的人自己做了壞事，別人懲罰他，就算很重，他也沒有異議，因為他知道這是自己造作的，承受這些都是應該的，都是應得的，於是他心甘領受。

8、忍辱的第三個狀態叫做觀忍

當對這些羞辱做更細微地觀察就會發現更奇妙的部分。就像印度小乘佛教中山林派大師阿姜查在他的靜止的流水中提到，當身體遭受了痛苦的時候，要去觀察這個痛苦是怎麼傳遞而來的，怎麼產生的，結果這樣一觀察就發現這個所謂的痛苦消亡了。

因為所有的注意力都投放到對路徑地觀察，忘記了痛苦的存在了。

就像達摩祖師和慧可祖師的故事一樣，最開始的時候，慧可一心求達摩祖師收他為徒，所以才用刀切了自己的胳膊，用自己的血染紅了大雪，求達摩實現承諾收他為徒。

結果達摩和他閑聊幾句，他就開始痛了。

為什麼？就是因為在這之前，自己的全部注意力都放在求達摩收他做徒弟這件事上，沒有考慮到自己的胳膊已經廢了。當聽到兩句閑話的時候，忽然想起自己付出的代價，就開始痛了起來。

所以當更細微地去觀察這個羞辱的時候，就會發現這個所謂的羞辱，好像是施加在一個毫不相干的人身上，自己好像就是在局外看戲一樣。

這樣觀察就會發現沒有這個受羞辱的我在，也沒有羞辱的事物在，更沒有能施加羞辱的那個人在，一下就三輪體空，了不可得了。

9、忍辱的第四個狀態叫做喜忍

什麼叫喜忍？就是歡喜忍受。

很多人以為這樣的人是精神病，為什麼呢？

就是別人怎麼羞辱他，他都很開心地承受。

就像緬甸仰光一代非常有名的一位高僧被人稱呼為金山活佛，因為這個高僧是中國金山寺的出家僧，後來機緣巧合到了緬甸。

這位金山活佛有一次被他的皈依弟子的兒子，用凈桶也就是馬桶扣在腦袋上，結果馬桶里稀的乾的一大堆就乎到他的腦袋上了。

這個瘋和尚兩手托著馬桶也不拿下來，只是托起來讓眼睛能露出來。然後就在大街上跑，邊跑邊喊：觀音菩薩給我醍醐灌頂嘍！

這一下，這個孩子忽然意識到了這個瘋和尚不是一般人物啊！於是跪在老和尚面前皈依佛門了。

為什麼要歡喜忍受呢？如果我們換一個角度就會升起歡喜心來忍受了。

10、人生酬業

我們知道這個人身是受報之身，人生酬業，是要償還宿業的。

於是每一個眾生乃至每一個人對我們施予羞辱打擊誹謗等等，都是在幫助我們消除過去生欠下的業力。

於是他越羞辱我，我消業也就越多越快越迅速，這是多好的事情啊！

如果大家都能升起這樣的心來，世界還會有戰爭嗎？於是他傷害我，他欺騙我，他辱罵我，都是在幫助我消除過去的罪業。

這個世界上實在是沒有比消除業力再好不過的事情了，因為業力消盡就是成功之時。

為什麼我們現在更適合往生極樂凈土？

是因為我們無量生無量劫以來的罪業太多了，這一生幾十年消不完，於是可以帶舊業往生極樂，極樂世界比其他凈土世界更殊勝的原因就在這個能帶業往生上。

11、 十方諸佛授手。

如果真地能做到把所有的業力都消除乾淨，那麼這個人在舍報的時候，就會出現什麼情況？

十方諸佛授手。

十方凈土世界的佛陀都來接引這個人往生他的凈土佛國，不只是極樂世界來人接，東方世界的藥師佛會來接，中央世界的毗盧遮那佛也會帶文殊普賢來接，乃至彌勒菩薩也會帶幾大菩薩接他去兜率天后院，不只是阿彌陀佛帶二十五位大菩薩來接往極樂了！

所以業力如果能消盡，那麼就是可以真的往生十方凈土世界。

但是如果業力消不盡想去凈土世界，只有一個西方極樂世界可以帶業往生，也只能帶舊業，新造作的業力還是不能帶的。

所以能用喜忍法去面對生活，一切時一切處一切事都是在消業，那這個心要多歡喜呢？

12、忍辱的第五個狀態叫做慈忍

第五個忍就是慈忍，用慈悲的心去忍受眾生。

比如，有的人說：「你學佛學偏了，學佛怎麼就不能吃肉呢？可以吃的，你看誰誰誰就吃肉也一樣學佛。」

這個時候如果去辯論，是很多人會做的，如果慈悲他就只能提一下，然後就不能再說了。

再說下去的話，他就該謗佛謗法謗僧了，罪業就大了！

為了不讓他造作更大的罪業，慈悲地忍受他的羞辱，這就是大菩薩的心量。

正如我們上課的時候，有同修問：「為什麼我顯得更小了呢？而佛菩薩顯得更高大了？」

我說：「是你的心量變小了。」這個心如果只能容一個自己，這個人學佛一定是小乘佛法，做一個自了漢。

如果他的心能包容一切人乃至一切的眾生，那他的心必然是和菩薩一樣的心量了。

很學佛的人表面上說，我能容納一切眾生，實際上不是這樣的。

為什麼呢？

所以很多學佛人的心和針鼻一樣小，一個眾生都容不下，這決定不是佛陀希望見到的，也不是菩薩希望見到的，更不是一個能出輪迴的聖者希望見到的。

所以我們真地要敞開心量，不能總把自己放在第一位，我怎麼怎麼，我怎麼怎麼，你這樣做傷害了我的利益了，你這樣做是影響了我的什麼了，這心量是不對的。

13、忍辱的第六個狀態叫做忘忍

忍的最高境界就是忘忍了。

什麼叫忘忍？

就是對方對你施加的羞辱傷害，你都能當自己是局外人，不為心動，於是根本連忍辱的念都沒有。

連這個被眾生羞辱，被眾生傷害的想都沒有，這就是最高的境界了。

於是能把忍辱忍到這個境界，大家思維，人我兩忘，物我都無，三輪體空就更不在話下了。

再向前一步就是無我相，無人相，如果四相一破，就算是真的進入到菩薩階段了。

所以這個六度看似簡單，哪一個都是有無量的學問，哪一個都是有無量的深意，修持好了都能出輪迴，沒學明白才總會問，怎麼做能出輪迴？佛經里到底說了什麼？

佛陀慈悲把出輪迴的方法告訴我們很多遍了，可是我們就是走不出去，弄不明白。

這不要怪佛陀不慈悲，沒有耳提面命地告訴你。

14、忍辱的六個部分

簡單總結一下忍辱的六個部分。

力忍，用自己的蠻力扛著，用自己的耐性忍受著。

返忍，就是反過頭去思維，一定是我做的不對，一定是我造作過傷害他的事情。

觀忍就是再去觀察，上升到因果輪迴的高度，上升到仔細觀察中去，就忘記了這個羞辱傷害了。

喜忍，就是因為對方傷害我羞辱我是在幫助我消除業力，幫助我快些成就。

慈忍，就是慈悲眾生，不忍心眾生因為我而造作更重的罪業，於是對我的傷害羞辱只要不升級到對自己產生更大地傷害我都可以忍受，這是心起慈悲。

最後一個就是忘忍，人我兩忘，真正做到無我、無人，這就離出輪迴很近了，能四相破除，就必定出離輪迴成就聖者了。

忍辱做好了可以直接出輪迴，用對了可以直接成就為聖者。

不會用才會憋得自己一身是病，憋的自己毒火體內亂竄，不是眼睛犯毛病就是胃腸犯毛病，不是中耳炎就是糖尿病，所有的病無外乎毒火內串，毒火哪來的？就是這個心裡起的貪嗔痴，其中以嗔恚為最，也就是這個嗔恚心是最傷身體的。

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