方寸之間，惟硯作田

在剛剛結束的北京保利十二周年秋拍上，齊白石的《山水十二條屏》以9.315億元成交，成為全球最貴中國藝術品。一時間以齊白石為主題的消息刷爆了朋友圈，眾人的目光又開始聚焦在這位「人民藝術家」的身上。

出生於貧苦農家的齊白石，畢生筆耕不輟，他在耄耋之年寫下自嘲詩：「鐵柵三間屋，筆如農器忙。硯田牛未歇，落日照東廂。」視硯台為農田，以筆墨為農具，是他最真實的生活寫照了。

「硯田」是硯台的雅稱，清人伊秉綬曾有銘：「惟硯作田，咸歌樂歲。墨稼有秋，筆耕無稅。」這大概跟古來文人志士多嚮往田園牧歌式的隱逸生活不無關係，他們期冀的不是秋收的麥田，而是心靈的沃土和精神的回歸。

自古文人以文墨為生，既讀書，必有筆墨紙硯環繞其周，於是有了「文房四寶」，「四寶」之中，尤以硯特立獨行，因筆、墨、紙都屬於易耗品，硯則不同，可時時把玩，日久而古意尤生。

硯台除了硯池外，其他五面光滑平整，又給了文人騷客馳騁文思的餘地。於是，在硯台上銘刻文字或圖案成了文人的又一雅玩方式，硯台也因此成為融歷史、文學、書法、繪畫、雕刻於一體的精美藝術品。硯銘的內容因人而異，書體、繪畫不拘一格，或講述硯台之來歷，或抒懷言志，或用於自警，或撰寫人生格言，傳遞給家族後人，硯銘成了硯台中最具文化內涵的部分。在諸多傳世之硯中，有的因硯質佳做工妙而傳於後世，有的則以所刻硯銘的精妙而得後世青睞。

文人愛硯，多將情感傾注於斯。唐代書家褚遂良曾有一方端硯，其銘文：「潤比德，式以方，繞玉池，注天潢，永年保之斯為良。」言簡意賅地道出了硯的外型、質地、鐫刻的精良，並以潤比德，賦之以靈性。蘇東坡向來被視為文人典範，儘管畢生坎坷，幾起幾落，但所到之處無不以筆硯自隨，曾自云：「我生無田，食破硯。」他對老木奇石尤為喜愛，在京城時李伯時得陳峽州馬台石，十分喜愛，置於書房中，東坡一日來訪，見此硯便建議道：「研石為硯，將你收藏的各種玉的器形刻在四周，我在硯池旁書銘文。」而後便作《洗玉池銘》，時為北宋元祐八年。南宋岳飛用硯，背鐫銘文：「堅持、守白、不磷、不緇」。此銘無不顯其「精忠報國」之志如磐石之堅也。清代文人紀曉嵐曾有銘硯文：「流水周圍，中抱石田，筆耕不輟，其中有豐年。」豐贍的人文情思引人入勝。近代白石老人同樣視硯為珍寶，他曾有一方產自湖南的花崗岩雕花石硯，石質堅硬，發墨快而滋潤，喜愛至極，遂親手在硯上鐫下一行小字：「片真老空石也，是吾子孫不得與人，乙酉八十九歲，齊白石記於京華鐵柵屋。」儘管刻下了「不得與人」之囑，但他最終還是把硯台送給了毛澤東。

「文人之有硯，尤美人之有鏡也，一生之中最相親傍（陳繼儒）。」小小一方硯池，方寸之間，寄託了文人的情趣和理想，讓今人透過千百年的風煙歲月而慨嘆。到底是因為硯石的天生麗質而得文人青睞，還是因為文人的情感傾注使得這方「硯田」變得更加「多情」？(少尐)

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