陰陽五行，生生不息，嘆為觀止！

周易與五行

春秋戰國是中華文明史上最為動蕩不安的年代之一，也是中國古代思想史上最為輝煌璀璨的黃金時代。孔子、老子、墨子、孟子、莊子、荀子等大師先哲均誕生於此時，由此也出現了很多對中華文化具有深遠影響的學誰流派。按照西漢劉歆的說法，其中有較大影響的是「九流十家」，即儒家、道家、陰陽家、祛家、名家、墨家、縱橫家、農家、雜家、小說家等。其中的陰陽家，就是以「陰陽五行學說」著稱的流派，齊國人鄒衍為其代表。

五行最初專指五星(水星、火星、金星、木星、土星)的運行，鄒衍把地上的金、木、水、火、土這五種人們賴以生存的物質，依照天上星象的五行運動，建立了五行學說，藉以說明自然界多種事物之間更為複雜的關係，並將其與陰陽學說結合起來，論述自然界事物的產生及運動規律。

在陰陽家的理論體系中，更重要的是「五行」。《尚書》中記錄了一段周武王與箕子的對話，其中提到：「五行：一曰水，二曰火，三日木，四曰金，五日土。水白潤下，火日炎上，木日曲直。金曰從革，土爰嫁檣。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，嫁檣作甘。」

這可能是最早提及「五行」的記載了。五行，即金、木、水，火，土，是古人所認為構成宇宙萬物的五種基本物質。所謂「行」，即是指運行，運轉，金木水火土五行，充盈天地，無所不在，而且相生相剋，流轉不息。

「二氣五行，化生萬物。」陰陽家認為，世界是在陰陽二氣作用的推動下滋生、發展和變化的，而木、火、土、金、水五行的生克轉換是最基本的變化關係。五行相互滋生、相互制約，處於不斷的運動變化之中。在古人眼中，陰陽五行是並行不悖的。

因為有了「五行」，中國古文化中也因此衍生了其他形形色色的「五」。比如《尚書 · 洪範》中提到的「五味」即咸苦酸辛甘(按今天的話說就是酸甜苦辣咸)。方位上也有「東南西北中」與五行對應(東木、西金、南火、北水、中土)，顏色上則有五色「青白赤黑黃」與五行一一相應。很多成語，譬如五味雜陳、五彩繽紛，也都由此而來。

在應用中，「陰陽」與「五行」其實是一體的，脫離了「陰陽」單純來談「五行」顯然是行不通的。比如說傳統的五行識人術，人格既帶有五行，又帶有陰陽。舉例來說，屬陰木的人與屬陽木的人雖然同屬木，但性格上存在著差異；同樣的，屬陰火的人與屬陽火的人也存在著種種不同。可以說，從《周易》中脫胎而出的「陰陽」已經與「五行」相互滲透，成為不可分割的一套理論體系。因此，當我們運用五行的思維方式和理論方法來進行經濟管理活動時，《周易》中的「陰陽」理念亦是不可或缺的輔助和參考。

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