守腦如玉——捍衛魯迅精神
據國家圖書館所藏資料統計，迄今為止，我撰寫、選編和參與編注的圖書大約有一百一十餘種。如果有人問我：「在這些出版物當中，有沒有你特別偏愛或看重的呢？」回答是：「有！」讓我舉出十種，其中就有這本《民族魂》；只讓我列舉五種，也會有這本《民族魂》。一般成熟的作家大多悔其少作，因為這些作品中有太多的稚氣。我雖然已向八十高齡邁進，但並不認為自己已臻於成熟，不僅不悔自己的少作，而且覺得如果今天我重寫這一題材，可能只會在行文上更拘謹一些，在立論上更圓滑一些，卻未必會有當年的那種激情與文采。嚴格說起來，我撰寫的《民族魂》時已屆「不惑之年」，並不年少，但當時的中國人都經歷過十年浩劫那夢魘般的歲月；如果把那荒廢的十年拋除，也只相當於正常歲月中人們的「而立之年」。更何況我從中學教師的崗位轉換到魯迅研究崗位，還僅有三四年的光景。從這個意義上說，《民族魂》的確是我在學術道路上的起步之作，也可說是名副其實的「少作」。不過如今重讀一下，仍覺得並無大謬。作為一部普及性的青少年讀物再版，也還不至於誤人子弟。
《民族魂》究竟再版過多少次，我也說不太准，估計總會有五六次吧。每次再版，都會在篇幅上有小調整，在文字上有小調飾。其目的無非是想史實更準確，語言更精鍊。比如在《木瓜之役》一章中，我將魯迅「編寫」的生理學講義修訂為「編譯」講義，是因為根據新發現的史料，這部講義主要是譯自日本醫學士宮島滿治的《解剖生理及衛生》，極少原創成分。在《長安行》一章中，現添加了以下一句：「總的來說，這次『暑期學校』的教學活動未能達到預期目的，因為有的講題脫離教學需求，不少學員中途輟學。」這是依據1924年7月30日和8月8日的《新秦日報》上刊登的兩篇報道。當年聽眾為陝西各縣的小學教師，而請去的大學者講的卻是什麼《行為論》《中國兵工問題》《人生地理概要》……所以原報名的七百餘名學員因聽不懂大多輟學。在《如此香港》一章中，我將黃新彥博士邀請魯迅講演改為「有人熱忱邀請魯迅赴港講演」。因為根據現存資料，有黃新彥邀請、葉少泉邀請和趙今聲邀請這三種說法，各執一詞，令人莫衷一是。特別需要說明的是，為了讓這本普及讀物能被更多的讀者接受，我有意迴避了一些現存爭議的問題，如對太平天國農民運動的評價，對十月革命的評價，這也許就是所謂爭取一個最大公約數吧。在初版本中，我還提及過魯迅列名於慶賀紅軍東渡黃河抗日討逆的那封信件。我至今仍然相信魯迅同意列名這一史實。現予刪除，僅僅是因為對於起草者的身份以及文風問題上的觀點分歧，並非像倪墨炎先生指責的那樣，是出爾反爾，改變了什麼原則立場。
彈指一揮間，從《民族魂》在《中國青年報》連載至今，不覺已有三十六年。歲月真像一把鋒利無比的砍刀，在我的臉上砍出了無數條溝溝壑壑。人雖蒼老，但學問長進甚微，令我自慚。但也不是沒長一點本事，引以為傲的是，我居然在七十六歲時初步學會了玩微信。每天打開手機，各種信息就會潮水般湧來，讓我清濁莫辨，目不暇接。出於職業關係，我首先關心的自然是魯迅研究領域的信息。掃興的是，這方面的亮點真還不多，垃圾微信反倒不少。有一句流行語：「比守身如玉更重要的，是在漫天流言中守腦如玉。」但在當今，要「守腦如玉」又談何容易？
在有關魯迅的博文微信中，我以為值得警覺的有以下三種情況：
一、污名化。即恣意往魯迅身上潑髒水，如說魯迅棄醫從文是因為成績不好，說魯迅「在物價昂貴的東京過悠閑自在的生活，出入歌舞場所」，說魯迅緊跟袁世凱在喪權辱國的「二十一條」上簽字；更為下流的是，說魯迅之所以在「女師大風潮」中支持進步學生，主要是因為女師大校長楊蔭榆「反對教授玩弄女性」。
二、世俗化。論者引用漢奸文人胡蘭成的觀點，說魯迅是「百年來第一個好玩的人」，是段子手、撩妹高手；生活過得很精緻，愛看好萊塢大片，如此等等，不一而足。總之，是用所謂人性來淡化魯迅鮮明的政治傾向性，掩蓋其本質屬性。
三、這種情況比前兩種更為陷蔽，姑且稱它為「反體制化」。即把魯迅置身於現行體制的對立面，說什麼魯迅是一個「個人主義者」「人道主義者」，主張「全盤西化」，對國民性一直持批判態度。因為「魯迅的精神遺產不符合新時代文化建設的需求」，所以要重塑再造魯迅的形象。其實，魯迅既張揚個性，又有集團意識。他肯定「助善抗惡」的人道主義，揭露「助惡抗善」的人道主義。魯迅主張多讀外國書，是為了容納新潮，反對閉關鎖國，固步自封，並非像胡適那樣提倡全盤移植西方的政治體制。魯迅批判國民性中的消極因素，是為了發揚民魂，這是民族復興的關鍵。可見，魯迅的精神遺產中有很多符合新時代文化建設需求的內容，應該予以弘揚。魯迅曾多次托馮雪峰購買火腿贈送陝北中共中央的領導人，這在歷史上是客觀存在的，有1936年9月12日馮雪峰給中央的工作報告為證。這份歷史文獻至今仍被珍藏在中央檔案館，並非當局出於一黨之私偽造的材料，可供研究，但無法否認。至於說《魯迅全集》曾被人改寫，不是出於無知則是有意造謠。在《魯迅全集》出版史上，只發生過注釋之爭，絕對沒有發生過被「改寫」的情況。鑒於目前在魯迅研究領域出現的以上混亂，《民族魂》這種史實比較可靠的普及性著作能夠得以再版，也許能夠擊濁揚清，去偽存真，多少產生一些積極效應吧。
本文為《民族魂：魯迅傳》中後記。
圖片來自網路，版權歸原作者所有。
陳漱渝著
本書是我國著名魯迅研究專家陳漱渝集數十年研究積累，在考察以往魯迅研究作品優劣得失的基礎上寫成的。作者不孤立地看待魯迅其人其事，而是從其所處的時代、環境，以及身邊的親友入手認識魯迅，力求做到全面；不誇張、不神化魯迅其人其事，將其作為一個普通人去觀照，力求做到真實；不盲從現有的關於魯迅的評論，也不輕易下任何判語，對有爭議之處不偏袒、不妄議，力求做到客觀。本書從多角度、多層面再現魯迅的經歷、生活、思想、作品，值得關注魯迅、研究魯迅的人閱讀參考。
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