重讀《論語》所思
龍文
李谷一;小蟲;譚晶;小柯
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書籍名片
書名：論語
出版社：中華書局
出版時間：2006年12月
繼于丹百家講壇論孔子一炮而紅後，《論語別裁》、《論語今讀》重回讀者視線，傅佩榮一句話說論語，學者李零更是一語驚人：「孔子是條喪家狗」……
在我看來，《論語》極難讀，易誤讀。
首先從文體特點看：《論語》是語錄體散文，具體語境介紹簡略，談話對象及主題均帶有偶然性；隨感而發，凌亂無序，缺乏系統性和完整性；口語化，易於傳誦的特點也有不可避免的弊端——易使讀者形成思維定勢而偏離作者原意。
其次從孔子思想發展看：依據「吾十又五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩」和「唯上知與下愚不移」的論述，想必其思想也不斷變化。但書中並無明確時間段限，思想碎片化不成系統。
另外從書的編者看：《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言，而皆聞於夫子之語也。（《漢書·藝文志》）既然非孔子親筆著述，而是由弟子及再傳弟子編寫，真實性有待考察。
第一，弟子未必理解老師的意思，也未必如實記錄。如，顏淵死，門人慾厚葬之。子曰：「不可。」門人厚葬之。子曰：「回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，二三子也。」理解孔子的寥寥，最賞識的顏回又早死。由一群「小子們」編的書真實性很有問題。
第二，《論語》的編訂、校對有問題。同樣內容在書中不同地方重複出現，如：子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父親之道，可謂孝矣。」此言出於《學而》篇，而「三年無改於父親之道，可謂孝矣」在《里仁》篇也有。
最後從讀者角度看：今人讀經典頭腦中往往盛滿了他人評價，很難進行獨立思考，不求異反求同，如此斷章取義到最後只是個人偏見。
儘管閱讀的過程充滿挑戰，但頗有個人見解的誤讀也比束之高閣的不讀強。一千個讀者有一千個哈姆雷特，為什麼不能有一千個活孔子、真孔子而只認可擺在聖壇的死孔子、假孔子呢？
重讀《論語》，於靜夜裡深思，無疑處自問，或觀，或感，或歌，或哭，或拍案叫絕，或靜默沉思，不亦樂乎？
（已載1月6日《德州晚報》）
END
作者：志摩編輯：王曉松
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