《天年》05：生命是怎麼來的？

通過前面四篇，對一些背景知識進行了一個探討，接下來進入《天年》文本的學習解讀，先把原文第一段摘錄如下供參考：

黃帝問於歧伯曰：願聞人之始生，何氣築為基，何立而為楯，何失而死，何得而生？歧伯曰：以母為基，以父為楯；失神者死，得神者生也。

還是我們熟悉的問答形式，黃帝一開篇就問老師岐伯，發自內心地希望知道人在最開始有生命的時候的事情。我們以前說過，「欲」是本能，「願」是動心的，發自內心地想追尋世界宇宙間人類生存繁衍的本源。「始生」，前面我們在說「易、初、始、素」四階段時候知道，「始」是「形之始也」，在氣後面成形的階段，就是問到人從無到有，一個生命化氣成形的一瞬間，是什麼能量來打下這個生命基礎的。

從建築角度解釋，「基」是地下沒出正負零的部分，過去蓋房子在壘牆以前那個夯土的部分，這部分如果弄不好，房子就沒根基，現代蓋大樓，地下那部分整體澆築的結構，還有深入岩石層的樁基，都是「基」，「礎」是在「基」上面的石頭部分，在石條石墩上再起正式的山牆和立柱。基為陰，礎為陽，相當於我們所說的根本，根是地下的樹根部分，本是樹榦，地上那些軀幹。

兩精相搏謂之神，當精子卵子還沒相遇的時候，生命還沒有誕生，只有他們合二為一的一剎那，新的生命就開始了，這就是人之始生的時間節點。我們常說精氣神，人之始生，神就開始存在了，是父精母血和合而成的新生命，就如同夫妻組成家庭，離婚了夫妻各自還在，但家已經沒有了。新生命的神，也是一個合力，是人所有臟腑的合力組成的，單獨的五臟還不是神，但心藏神，肝藏魂，肺藏魄，腎藏精，沒有了物質基礎，沒有了魂魄的合力，人也就不存在了。

「何氣築為基，何立而為楯，何失而死，何得而生？」，那麼，當一個新生命產生的時候，是什麼構成了生命的根基，來給人提供一生所需的源源不斷的能量吶？是什麼構成保護人體不受外來傷害的那個屏障吶？判斷一個人生死的標準又是什麼？失去什麼人就死去了，而得到什麼生命就可以存在吶？正常順序是「失何而死，得何而生」，在這裡用倒裝句，把動詞提到前面來，強調的是導致得失的那個動作是由誰來做的，也就是問到到底什麼是決定我們生死的關鍵所在。

問題很尖銳，直接觸及了生命哲學的根本問題，你是誰，從哪裡來，到哪裡去。當年的孔聖人，在其弟子問到生死問題時候，他也無法回答，只是繞了個圈子，說了一句「不知生，焉知死」而已，說明他自己也還沒活明白吶，而且「子不語怪力亂神」，凡是涉及到這些鬼神的東西，他都不去觸碰的。孔子雖然對《易經》下了很大的功夫研讀，但還是沒能參透其中奧義，以孔子為代表的原生態的儒家，對做人的天地倫常的貢獻是巨大的，但後世把儒歸入一教，與釋和道並稱三教，似有人為拔高之嫌，因為宗教，都必須解決人的根本性問題，不談生死，不論鬼神，確實差了那麼一節啊。

謝謝讚賞！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！