長安禮樂——龜子

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早安，坊友們~今天是2017年12月30日，星期六，農曆十一月十三，多雲，氣溫-6-10℃，空氣質量92，良。

長安把過喪事（也叫白事）請來的禮樂演奏的人叫龜子，也稱龜子樂人。

誰家老人仙逝或者過三年都會請上一幫龜子樂人，吹吹打打熱熱鬧鬧。喪事表面上給死人過，實際上卻是活人的臉面。不管有錢沒錢龜子是必請的，有錢了多請上幾個，沒錢了少請上幾個。否則鄉黨們就會笑話兒女的不孝，兒女們在村子裡就活不起人，說不起話，抬不起頭。請龜子的人數一般都是雙數，好事成雙，人死了也要圖個吉祥，讓祥瑞蔭澤後代。一般人家請上四個、家境稍好的人家請上六個或者八個，家道殷實兒女們在外幹事的則請得更多一點，有十個的，有十二個的還有十六個。那樣更氣派，更有面子。那家老人喪葬請上八個龜子，已經很了不起了。村裡的老人們很是眼紅，個個羨慕得啥一樣的。看熱鬧時平日渾濁的眼睛竟然閃出一絲靈光，猶如黑夜裡的一道閃電，讓老人既驚又喜。草木一秋，人生一世。對於一個老實巴交的農民來說，即使生的卑微，那怕活得辛苦，但是死時卻要圖個風風光光排排場場。

電影《百鳥朝鳳》中的禮樂人。

國人有一種攀比和嫉妒心理，攀比嫉妒的對象往往是自己最熟悉的人，老人也是如此。村裡的老人們看到同齡人喪葬時的龜子樂人吹吹打打的熱鬧場面，不由得就想起自己身後事，自然而然想到自己死的時候也要和別人一樣請龜子，風光一下。聽，大鼻子三爺和大脖子二爺在涼水泉邊正諞著龜子樂人呢。

「你看沒嘴唇多有福氣，兒子們給請了八個龜子，我死了能請上六個龜子就心滿意足了」，圪蹴在房檐下的大鼻子三爺邊磕旱煙鍋子邊自言自語。

大脖子二爺吧嗒吧嗒地抽著旱煙，微帶傷感的口吻說道「你兒子比我兒子能行，也孝順，你死了龜子不會少」，進而有些小悲傷「我不行，牛犢子不能和騾駒比」。

大脖子二爺扭過頭來對禿子四爺說「人比人氣死人，我和誰也不比」。「人死如燈滅，死了死了，一死百了。死了啥也不知道了，管球它幾個龜子，只要他們狗*的不怕人笑話」，大脖子二爺脖子上的青筋暴起，大脖子更大了，說著說著氣就不打一處來了。

電影《百鳥朝鳳》中的禮樂人。

「老夥計，氣大傷身，還是想開點」禿子四爺勸說著。「你勸我呢，你想開了嗎？你和我一樣，再不要老鴰笑話豬黑」，說著說著大脖子二爺話的火藥味就更濃了。你一句，我一句。你針尖，我麥莣。一會倆人就吵得面紅耳赤。

「活著吃飽穿暖，死了要龜子能做啥」，坐在石門墩上戴著老花鏡的五婆，一邊納鞋底，一邊有一句沒一句地勸說著大脖子爺。

其他幾個老頭老太太一看事色不對，誰也不再提說龜子的話題了。嗩吶聲依然嗚嗚啼啼，悲悲切切。老漢們誰也不言傳了。片刻的沉默之後又諞起起了李正敏和劉毓鍾合演的秦腔《五典坡》。老漢們的熱情像五月灃河水又高漲起來了。一個個諞得興酣，高一聲低一聲，爭來搶去，又是唇槍舌劍，爭著吵著又不可開交了。

秦腔《五典坡》傳達「節」和「義」以及「志」的普世價值觀，「禮」以「樂」之形式表達的典範。

父親對死後請幾個龜子並不在意，而母親卻很看重這一點。父親前半生在外跟著劇團走村游鄉演秦腔戲，後半生跑採購、管理劇院，退休後回到家鄉頤養千年。也許是世事經得多了事情看淡了，也許是緊細日子過慣了，他很開明對於死後事沒有任何要求。父親去世後，我們還是按照母親的要求為他請了八個龜子，也算是為他老人家盡了最後一點孝心。在伯、叔、媽、嬸們羨慕的的目光中，風風光光地吹吹打打著把他老人家送進了墳塋。母親一生含辛茹苦，平日在家既當媽又當爸，在外既做女人，還當男人，受苦巴力養大我們兄妹五人。家裡的門面伙夫全靠她一人打理，生產隊的工分也全靠她來掙。在世的時候老說她這一生和別的女人不一樣，有一個願望死後安葬時一定要請上六個龜子，那就值了。說話間手輕輕一撥耳邊的白髮，嘴角露出甜甜的一絲微笑。母親走的時候，我們也為她請了八個龜子，既為了卻她老人家的心愿，更為讓九泉之下老父親含笑。我們不能辜負父親的重託，父親臨死時把母親託付給了我們。

龜子樂器以嗩吶為主，嗩吶主要靠吹，因而有的地方也把龜子叫吹手或者吹龜子的。嗩吶吹奏的哀曲，低回沉重哀婉凄慘，聲聲如哽咽在喉，讓人魂散腸斷。悲音如泣如訴，讓生者悲痛欲絕，似乎定要把死者哭醒。在鄉下不管是本村，還是外村，在村外，遠遠一聽到龜子聲，也就是嗩吶聲，一準不是死了人，就是過三年。嗩吶的悲音讓人頓時潸然淚下，立即有了一種失去親人的悲痛。人非草木，孰能無情。

電影《百鳥朝鳳》，「禮樂人」的堅守和信仰。

龜子原本寫作龜玆（qiuci）。據說嗩吶屬於西域樂器，盛唐時代從事嗩吶演奏者多為來自西域龜茲人，所以長安城人就把樂人稱之為「龜茲」。一代一代傳下去，叫著叫著把「龜茲（gui zi）」久而久之就叫成諧音字「龜子」了。直到今天，鄉下稍微年長几歲的都還是叫龜子。龜子徹底被「漢化」了，不過現在的龜子都是當地的漢人，沒有一個所謂的「龜玆人」了。細細想起來龜子的稱呼還是有點貶低人的意思，鄉間人們說話有意無意拿龜子說事，說人太忙就說「看把你忙得跟龜子一樣」，罵人姦猾就說「奸得跟龜子似的！」，長輩罵晚輩也說「龜子慫」。龜子既沒招誰，也沒惹誰，常常受到牽連。真應了時下那句時髦話，躺著也中槍。

古代講三教九流。舊說法吹手是下九流的第二流，可見其地位之低下。龜子也很辛苦，前來祭祀的親戚到來要鼓樂相迎，上墳的時候龜子來迴路上也要吹，男人的舅舅家、舅爺家，老少女人的娘家等重要親戚，還需出村相迎。不過不是白迎，可以得到五塊或者十塊一個小小的紅包，鄉下叫作「封」。客人吃飯的時候，龜子們還要吹奏。當最後一波幫忙的鄉黨吃完飯時，龜子才能吃飯。龜子樂人儘管地位很低，但是市場很繁榮，雇事的很多，不僅能吃香的喝辣的混個肚子圓，而且收入也足以養家糊口。就是有點忙，東一跑，西一顛，南來北去。大多龜子既能吹，又能唱，秦腔自樂班和龜子合鍋，吹吧龜子唱秦腔。聽，「朱春登跪席棚淚如泉湧，尊一聲高堂母……」秦腔《放飯》唱起來了。

陝西，尤其是關中農村的「禮樂」，少不得秦腔。圖為《放飯》劇照。

聽，村子裡龜子又吹起來了。原來是煥先生爺過三年呢。看，鼓手嘴角嚼著金絲猴香煙，瀟洒地揚起鼓錘自如地敲著小鼓，緩緩地如溪流，凄凄地如夕陽。敲鑔的耳朵上夾著一根紙煙，故意高高的舉起兩鑔，快速收回，卻輕輕一擊，蕩氣迴腸。六位嗩吶手鼓起腮幫子，眯著小眼睛，卯足了勁，把嗩吶吹得低沉悲傷，感天動地，祖墳沿的古柏也滴下了混濁的眼淚。哀樂低回，那種凄涼委婉感染著鄉村的每一個人。就連平日活蹦亂跳的黃狗也耷拉著腦袋懶洋洋一動不動，騷情的花公雞獃獃地窩在樹蔭下，圈裡的大黑豬也沒有了食慾，滿食槽的食物也不看一眼。

我們村裡也有一幫龜子，活躍在十里八村。他們學生時代大多是文藝骨幹，小有音樂天賦，改革開放後就作起了龜子。小海哥和桂花嫂子夫妻倆都吹起龜子，他吹嗩吶，嫂子敲鼓，可謂嫁雞隨雞嫁狗隨狗。農忙時種地收割莊稼，農閑時間夫妻倆跟著龜子隊伍雇事，供三個孩子上學。起初遇見熟人不好意思，戴著墨眼鏡以掩耳盜鈴，慢慢地臉皮厚起來了，就習以為常了，也就沒有什麼不好意思了。小海哥弄了一個傳呼機和一輛摩托，後來換成了手機。傳呼一響，手機一打，就戴上墨眼鏡騎著摩托帶上桂花嫂子，一溜煙出了村。俗話說「跟著當官的做娘子，跟著殺豬的翻腸子」，兩口子夫唱婦隨，吃了，喝了，也不用操心家裡的雞呀豬呀狗呀貓呀，倒也其樂融融。

春夏秋冬，寒來暑往。三十幾年下來，小海哥和桂花嫂子供兩個兒子一個女兒上學，一個個先後考上大學，參加工作娶妻生子。兒女們死活不讓他們再作龜子了，明裡怕他倆勞累，實際怕自己丟面子。小海哥桂花嫂還是丟不下龜子，這天晚上小海哥拿起心愛嗩吶，深情地撫摸著，眼睛裡激動地閃著淚花。桂花嫂一旁，輕輕一捋散下來的幾根白髮劉海，默默地偎依在小海哥身旁。嗩吶、小鼓跟著他們幾十年，養活著一家大小，是他們一家的恩人，怎麼能卸磨殺驢？再說如今已成了他們生命的一部分，一天不摸都心裡發慌，怎麼能忍心丟下它們。

第二天一個電話，小海哥夾著嗩吶和洋號，桂花嫂子背著洋鼓，又騎著摩托出村去了。「龜子也是人，既不偷也不逮，憑的是自己的技藝吃飯，有啥丟人的有啥下賤的。」小海哥說。