道教祖師張道陵是怎樣辟穀的？
道家辟穀源於莊子的《逍遙遊》「藐姑射之山，神人居焉，肌膚如雪，綽約如處子，吸風飲露，不食五穀.....」其理論是以老子的道德經「致虛極、守靜篤」、「閉其門，塞其兌」、「虛其心實其腹」、「虛而不絕，動而愈出」等等為要義和根據的。老子的「為學日益，為道日損」是道家減法養生理論的核心體現。
至於辟穀的方法。莊子給出的是心齋、坐忘之道以及吹噓吐納、熊經鳥伸等具體方法。1973年湖南長沙馬王堆3號墓出土的《卻（去）穀食氣篇》記載：「卻谷者，首重、足輕、體軫，則噓吹之」。隨後辟穀便在中華大地開花結果。但是後人的辟穀五花八門，甚至千奇百怪。特別是到了今天，也許是傳統文化丟的太久，我們已經失去了對道家辟穀的分辨力。什麼營銷機構都打著辟穀的幌子，還強詞奪理說道家辟穀本來就有服氣辟穀和服藥辟穀等等不一而足。那事實到底是怎樣的呢？
創立道教的道祖張道陵，道教創立後，以五斗米入教，入教以後學什麼？學的就是道家服氣辟穀的養生術。用服氣辟穀的方法幫助教徒祛病強身。張三丰祖師的辟穀術也是傳承了這種服氣方法。張三丰在《玄機直講》中不僅講到了服氣的方法，還具體描述了大小周天修鍊的步驟及循行路線。
那麼服藥辟穀是怎麼來的呢？服藥辟穀是從煉丹術而來的。比如秦始皇一生都在求丹問葯，不惜耗費國力，派徐福率上五百童男童女東渡瀛洲。有需求就一定有市場，於是便有一些術士把各種藥材和金屬拿在爐子里煉，據說始皇之所以英年早逝，就是死於煉丹術。這就是老子說的「大道甚夷，而人好徑」，與大道同行並不難，只是你要循序漸進，在求道的路上遇到一些困難相對病痛和災難來說，都不算什麼，當人躺在病床上被放射化療開腸破肚的時候，你才知道什麼叫「大道甚夷」。急功近利、一蹴而就是人性的弱點，即便是一代始皇帝也不免執迷不悟。服藥辟穀就是為了迎合市場需求，今天的代餐辟穀、能量水辟穀本質上也是迎合人的急功近利的心理罷了。
煉精化氣，鍊氣化神，煉神化虛，這是道家為了區別方外術士的煉丹術，故叫「內丹術」，把冶金技術的煉丹叫「外丹術」。
不管是服氣辟穀還是服藥辟穀，大家都共同認定辟穀是為了喚醒人的自愈力。可顯而易見，這種服藥辟穀或代餐辟穀至始至終都在藉助外力。中藥也好、食物也罷，都含有糖分的，導致我們的代謝始終在糖代謝的階段，這又怎能喚醒人的自愈力？
肺主人身的元氣，為生氣之源，吸之則滿，呼之則虛，是五髒的華蓋，受氣於天，「肺朝百脈生」，肺是人體十二經絡起跑線。沒有服氣功法，何以打通其它經絡？我們辟穀後有一部分人會有便秘現象發生，這與我們沒有掌握正確的服氣方法有很大關係。「肺與大腸相表裡」，肺是陰，大腸是陽，一個主內，一個主外。所以你的便秘是後院起火，禍起蕭牆而已。「氣為血之帥」，想要健康，讓我們從服氣開始。
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