做好三件事，一定能學好受益
得聞道，即死何憾！
北宋馬伸，字時中，少年時就考去進士。宋徽宗崇寧年間，尚書范致虛攻擊程頤的理學為邪說，禁止傳播元佑學術，並組織范致虛的同黨擔任各路學使，專門負責追查此事。程氏門中的博學老儒，都因害怕罹禍而解散了。當時馬伸是吏部任命的西京（今洛陽）掌司法的官吏，一心仰慕程門的學問，銳志前往程門求學。程先生恐怕拖累馬伸，婉言拒絕。但馬伸求學的決心絲毫不減，帶著禮物，前後拜訪了十次，愈發恭敬懇切，並對程先生說：「只要能讓我得聞至道，即使死了，也沒有任何遺憾。」
程頤感動於馬伸至誠懇切的求學精神，便答應了馬伸的請求。自此馬伸出入程門三年，即使遇到風雨天氣相阻也必定前往。同僚中有人散布流言蜚語中傷他，馬公也繼續求學，全然不受其他人的影響，因此在程門受益匪淺。
孔老夫子講：「朝聞道，夕死可矣。」能夠將聞道置於生命之上，是明白生命的意義在於得道，這個選擇就能決定自己能否在求學之中堅定不移，銳意進取。如果是一種學也行不學也行的態度，感得的外部環境肯定也是隨波逐流的泛泛而談，不得實際受用。如果是如馬伸一樣「得聞道，即死何憾」的堅定態度，感得的也一定是得明師傾力教導的局面，加上自己的勤奮好學，就一定能夠有所成就。所以學習的結果如何，首先要看自己學習的心態如何，決心如何，遇到一點困難障礙就動搖，那就永遠站在困難的這一邊，反之則是「至誠感通」，自然而然能夠學有所成。
蓋余之勤且艱若此
有了堅定不移的求學之心，便要有勤奮刻苦的求學之行。明朝的大學問家宋濂，被朱元璋譽為「明朝開國文臣之首」，是明朝詩文三大家之一。
宋濂少年時期，天資聰穎志在求學，雖然因家貧沒有良好的讀書環境，卻並沒有阻止其求學的道路。他在給同鄉的一封信中提到，自己小的時候沒有書讀，便去向有錢人家借書，然後一筆筆地抄錄下來，天氣冷的時候，手指無法屈伸也不停止，只是為了如期還書，別人才會願意再借書給自己。
就這樣過了少年時期，得遇明師教導。但每每拜訪老師，都得背著書箱，行走在深山巨谷中，大雪有數尺深，寒風凜冽，每到學生宿舍的時候，都已經凍至僵硬，手腳的皮膚皸裂而沒有知覺了。但即便如此，宋濂從未停止過拜訪老師。
在這封信的最後，宋濂勉勵同鄉即將外出求學的年輕人說：「我這一生，能夠得以聞道，並不是因為我的天資，而是因為我的勤奮和專註！」
我想當宋濂的那個青年同鄉讀到這封來自長輩的信的時候，一定是和多年之後的我們讀到時一樣感動不已。一個人決定求學，是一種態度，有了這個態度，就要為之付出自己的努力。每個人的環境雖然不一樣，但是每個人都可以盡自己的全力去做，努力和專註是平等的，付出與收穫是對等的，成就永遠是付出的結果。
學而時習之，不亦樂乎？
有了學習的志向與吃苦耐勞的行為之後，想要把所學的內容內化成自己的氣質與學識，就要經過持之以恆地落實與積累。正所謂：「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」司馬遷在《史記》的「孔子世家」中記載了一個孔子學琴的故事，是我們學習落實與積累的好榜樣。
教授孔子琴藝的老師是衛國的樂師師襄子，他交給了孔子一篇譜子讓孔子練習熟練，孔子看懂琴譜之後就開始落實在演奏上，並且一練就是十天。十天後老師對他說：「可以增加學習內容了。」但是孔子仍沒有學習新曲子的意思，反而對老師說：「我已經熟悉樂曲的形式，但還沒有掌握演奏的方法。」於是就繼續練習這一首曲子。過了一段時間，師襄子說：「你已經會彈奏的技巧了，可以增加學習內容了。」孔子就對老師說：「我還沒有領會曲子的意境。」於是繼續埋頭練習。又過了一段時間，師襄子說：「你已經領會了曲子的意境，可以增加學習內容了。」孔子說：「我還不了解作者。」於是繼續練習。一段時間之後，師襄子看到孔子演奏時神情儼然，時而神情莊重穆然，若有所思；時而怡然高望，志意深遠。已然進到了新的境界，然後就聽孔子說：「我知道作者是誰了：那人皮膚深黑，體形頎長，眼光明亮遠大，像個統治四方諸侯的王者，若不是周文王，還有誰能撰作這首樂曲呢？」師襄子聽到後，趕緊起身向孔子拜了兩拜，回答道：「老琴師傳授此曲時就說這支曲子叫做《文王操》啊!。」至此，孔子才覺得自己真正習得並且領悟了這首曲子。
孔子對於這首《文王操》的精準理解，全然得益於幾十天里持續不間斷地演練這首曲子，從而實現了即便不知道作者是誰，亦可以從曲中的意境里洞然一切，得到學琴的精髓。所以我們學習也一樣，想要受益，就要對所學的內容有爐火純青的掌握，這種掌握就來自於持續地落實於積累。
以上關於學習受益的三個小故事，是我們學習必備的三個方面，送給大家，願我們都能日日精進，學有所成，不亦樂乎。
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