薛永武：孔子反對花言巧語與《論語》中最精彩的一段師徒對話
薛說人才
孔子作為文質彬彬的君子和聖人，非常注重做人的修鍊，不但要做仁人，而且還要做真人，因此，孔子堅決反對花言巧語的「佞者。」另外，本文還對《論語》中最精彩的一段師徒對話進行了簡析。
【原文】
11．24 季子然問：「仲由、冉求可謂大臣與？」子曰：「吾以子為異之問，曾由與求之間。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。」曰：「然則從之者與？」子曰：「弒父與君，亦不從也。」
【譯文】
季子然問：「仲由和冉求可以算是大臣嗎？孔子說：「我以為你是問別人，原來是問由和求呀。所謂大臣是能夠用周公之道的要求來事奉君主，如果這樣不行，他寧肯辭職不幹。現在由和求這兩個人，只能算是充數的臣子罷了。」季子然說：「那麼他們會一切都跟著季氏幹嗎？」孔子說：「殺父親、殺君主的事，他們也不會跟著乾的。」
【評析】
季子然：魯國季氏的同族人。曾：乃。具臣：普通的臣子。當時冉求和子路都是季氏的家臣。孔子這裡指出「以道事君」的原則，他告誡冉求和子路應當用周公之道去規勸季氏，不要犯上作亂，如果季氏不聽，就辭職不幹。由此可見，孔子對待君臣關係以道和禮為準繩的，既要求臣，也要求君，雙方都應遵循道和禮。如果季氏干殺父殺君的事，冉求和子路就要加以反對。
【原文】
11．25 子路使子羔為費宰。子曰：「賊夫人之子。」子路曰：「有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？」子曰：「是故惡夫佞者。」
【譯文】
子路讓子羔去作費地的長官。孔子說：「這簡直是害人子弟。」子路說：「那個地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神靈都是學習，難道一定要讀書才算學習嗎？」孔子說：「所以我討厭那種花言巧語狡辯的人。」
【評析】
本章中的夫人之子：指子羔。孔子認為他沒有經過很好的學習就去從政，這會害了他自己的。社稷：社，土地神。稷，穀神。這裡「社稷」指祭祀土地神和穀神的地方，即社稷壇。古代國都及各地都設立社稷壇，分別由國君和地方長官主祭，故社稷成為國家政權的象徵。孔子重視讀書對於人生和工作的重要性，對於我們今天的人才培養仍然具有啟發意義。
【原文】
11．26 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」
子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。
「求，爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」
「赤，爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」
「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：「異乎三子者之撰。」
子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」
曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」
夫子喟然嘆曰：「吾與點也！」
三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」
子曰：「亦各言其志也已矣。」
曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮。其言不讓，是故哂之。」
「唯求則非邦也與？」
「安見方六七十如五六十而非邦也者？」
「唯赤則非邦也與？」
「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」
【譯文】
子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪孔子坐著。
孔子說：「我年齡比你們大一些，不要因為我年長而不敢說。你們平時總說：『沒有人了解我呀！』假如有人了解你們，那你們要怎樣去做呢？」
子路趕忙回答：「一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到別的國家侵犯，加上國內又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰，而且懂得禮儀。」
孔子聽了，微微一笑。
孔子又問：「冉求，你怎麼樣呢？」
冉求答道：國土有六七十里或五六十里見方的國家，讓我去治理，三年以後，就可以使百姓飽暖。至於這個國家的禮樂教化，就要等君子來施行了。」
孔子又問：「公西赤，你怎麼樣？」
公西赤答道：「我不敢說能做到，而是願意學習。在宗廟祭祀的活動中，或者在同別國的盟會中，我願意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。」
孔子又問：「曾點，你怎麼樣呢？」
這時曾點彈瑟的聲音逐漸放慢，接著「鏗」的一聲，離開瑟站起來，回答說：「我想的和他們三位說的不一樣。」
孔子說：「那有什麼關係呢？也就是各人講自己的志向而已。」
曾皙說：「暮春三月，已經穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個少年，去沂河裡洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，一路唱著歌走回來。」
孔子長嘆一聲說：「我是贊成曾皙的想法的。」
子路、冉有、公西華三個人的都出去了，曾皙後走。他問孔子說：「他們三人的話怎麼樣？」
孔子說：「也就是各自談談自己的志向罷了。」
曾皙說：「夫子為什麼要笑仲由呢？」
孔子說：「治理國家要講禮讓，可是他說話一點也不謙讓，所以我笑他。」
曾皙又問：「那麼是不是冉求講的不是治理國家呢？」
孔子說：「哪裡見得六七十里或五六十里見方的地方就不是國家呢？」
曾皙又問：」公西赤講的不是治理國家嗎？」
孔子說：「宗廟祭祀和諸侯會盟，這不是諸侯的事又是什麼？像赤這樣的人如果只能做一個小相，那誰又能做大相呢？」
【評析】
這一章是《論語》中最富有生動性和形象性的一段文字，也是孔子了解學生的一種很富有情趣的對話。孔子認為，前三個人的治國方法，都沒有談到根本上。他之所以只讚賞曾點的主張，就似因為曾點用形象的方法描繪了禮樂之治下的景象，體現了「仁」和「禮」的治國原則，這就談到了根本點上。孔子通過與學生交流，了解學生們自述政治上的抱負，可以更好地因材施教。
在表述方式上，這段話也別具一格。行文先後描述孔子對弟子言志後的表情是「夫子哂之」，「夫子喟然嘆曰」。對於弟子的發問，孔子也能夠耐心解釋。這師徒對話的場面和氛圍非常值得我們今天素質教育思考。
責任編輯：孫圓圓
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