培合之聲大雪圍爐

最新 01-12

時花文學：文學薔薇

培合之聲

以中國文化研究中心秘書長張培合先生名字命名

由時花文學與全民悅讀慶陽悅讀會聯合打造

歡迎投稿，聆聽美妙聲音

大雪圍爐

作者：段若兮朗誦：余頡

朗誦者簡介

余頡：

甘肅省美術家協會會員，甘肅省省級普通話測試員，慶陽朗誦藝術沙龍發起人，慶陽市知名主持人，多次擔任市區各類朗誦、演講比賽評委。

晨起臨窗，但見千樹擁雪，疑是瓊花盛開,

此瓊花，最似梨花，岑參有詩：「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」說的就是這般景緻吧，

到底是花似雪，還是雪似花？其實，這似與不似都是奇絕之景。

古人,應該是憐惜雪的，才給了他「銀粟」「玉塵」「玉龍」之美名，以「銀」和「玉」形容其潔凈之色，以「塵」「粟」狀寫其輕盈之質。另有「六齣」之名，來自唐代高駢之句「六齣飛花入戶時」，原來，雪花是六角形的，西漢《韓詩外傳》有記：「凡草木之花多五齣，雪花獨六齣。」獨六齣，其美卓然，而不類他物。

古人寫雪，不惜筆墨，不絕幽情，清雋如張孝祥:

《卜運算元·雪月最相宜》張孝祥

雪月最相宜，梅雪都清絕。去歲江南見雪時，月底梅花發。

素雪暈染明月，月影里梅枝新發，此等光景，自是無上清艷。雪月迷離，恍惚夢境，似無意間，「去歲」兩字，卻寫盡今昔之感，「......梅花發」，此語即止，不贅一字，更增幽情，

張孝祥之詞，清婉俊逸，有漱冰濯雪之質，前人有評「瀟散出塵之姿，自在如神之筆」，

何為神來之筆？應是胸中萬象澄明，方可握筆如竹，落墨成雪，

古人寫雪，不惜筆墨，不絕幽情，沖淡如白樸，

白樸寫雪，簡筆淡描，存其原真之貌，如玉人，芳澤無加，鉛華弗御，

（《天凈沙·冬》）」

「一聲畫角譙門，半庭新月黃昏，雪裡山前水濱。竹籬茅舍，淡煙衰草孤村。

此文貴在情景妙合，形神歸一，平常物景之外氤氳著迷離哀愁。白樸生於亂世，齠齔之齡就經歷了山河破碎，離亂失母之苦。其父白華，仕於金，降於宋，終順於元，一生無主。讀白樸詞曲，或可感其心腸九轉，一語難盡之意。

有雪，有月，更要有梅。凌寒獨盛的梅花，應該是人間為了迎接這場雪而設的芳香盛筵，紅梅妖嬈俏麗，如朱墨點染，如佳人新妝；白梅映雪，更覺剔透出塵，

梅雪之比，總是難分勝負，倒是宋人盧梅坡說得公允：「梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香」

白梅勝雪，更與雪同芳；紅梅胭脂色，多少傾城情事，未語人已羞，

梅花，一株梅花不夠，兩三株也不夠，應該有一座梅園，應該有一座梅園喚醒更多的梅園。

有梅，踏雪尋梅是雅事，江上垂釣也是雅事，

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪

江上晚來堪畫處，釣魚人一蓑歸去

前句來自柳宗元的《江雪》，後句來自馬致遠的《江天暮雪》，不同朝代的兩個人，兩首詩，忽覺可以接在一起讀，說盡寒天垂釣、晚江入畫之景，或者都不是，他們不是要寫雪，不是要寫垂釣，他們想要寫出的是孤獨，是歸隱，是做一個散仙人的遠夢，

古人寫雪，不惜筆墨，不舍豪情，粗狂如韓愈，如李白:

韓愈的「雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。」李白的「欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。」他們是寫雪嗎，是，也不是，無須深究，此句更重氣勢風神，借自然之雪訴說人生際遇的嚴迫堪憂，踟躕無路。他們兩人都單純，都熱烈，都張狂，都放肆，都絕望，有一種清醒的醉態，以雪為題，握筆如刀，揮墨如火，如火，

《湖心亭看雪》張岱

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：「湖中焉得更有此人！」拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：「莫說相公痴，更有痴似相公者！」

最喜，最喜張岱《湖心亭看雪》，崇禎五年冬，西湖雪三日，天與雲與山與水上下一白，湖上惟長堤一痕、湖心亭一點、余舟一芥、舟中人兩三粒。張擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪，遇金陵人，鋪氈圍坐，童子燒酒，豪飲而別，

豪飲而別，是啊，人生多少豪飲，就是為離別而準備的，