趣讀《金剛經》第一品：認真一點，好好吃飯

初讀《金剛經》第一感覺就是炫酷，

「性空」之理簡直吊炸天。

「凡所有相，皆是虛妄」。

「一切有為法，如夢幻泡影。

如露亦如電，應作如是觀。」

兩句話一出似乎立馬有了俯視一切的上帝視角，

可以俯瞰芸芸眾生。

有人辛苦打磨煩惱習氣的時候，

我可以說：去什麼煩惱？煩惱即菩提。

有人放生祈福懺悔 的時候，

我可以說：懺什麼悔？自性具足一切善。

有人為做了噩夢煩惱的時候，

我可以說：此生如幻，夢更是夢中夢，幻中幻，何必庸人自擾？

然而將《金剛經》深讀下去，

才發現自己真是無知者無畏。

金剛經有大秘密，

秘密就在日常中，

當下定心，從容做去，不掛心頭。

一言一動，一語一默，一事一物，

無不是法，無不是道。

三郎新欄目——讀經趣，

就從《金剛經》第一品開始，

你有一具人身，

那個人身產生一顆他人無法進入、只有你自己的心，

那就是孤獨園。

沒有個人防衛的世間就是巨大的舍衛城。

當你解放了自己，

內心沒有任何擔心、恐懼、防禦時，

任何地方都是舍衛城。

舍衛城不僅是二千六百年前那個印度的國都，

它不是具體的方所，

它是開放、解放、覺悟的心的對境。

只要你有一顆佛陀的心，任何地方都是舍衛城。

當你以一個開放、柔軟、慈悲、無懼的心面對生活時，

北京是舍衛城，

上海是舍衛城，

你住的小縣城、你的村莊、

你的家庭都是舍衛城。

對於上班族來說，

每天早晨外出上班，

就像佛陀入舍衛城大乞食一般。

只是我們乞的是薪水，

以及附加的讚美、認同、他人的愛等。

而重要的不是我們的心外出「乞食」，

而是需要記得「還至本處」，

然後，濯手足，敷座而坐。

本處就是那顆無人無我，

無法無非法的清凈本智。

菩提，般若，涅槃等……都是本處的別名。

本處是那顆心智本來的自己，

是沒有建立任何故事之前的自己，

是去除所有故事之後的自己，

是認清了故事、與故事並行、不被故事影響的自己。

本處是一種生命的存在狀態，

是一種體驗。

當你體驗到它，要不斷地回它，

來到它，住在它，

心就會帶著它的品質去乞食，

去遊歷人間。

清理心智留下的痕迹，回到本處。

佛陀也要吃飯、要洗腳、要打坐，

是一個平常的人，

於平凡處見偉大，

在平常中修行而體悟境界。

平凡到極點，

亦是偉大到極點。

每天，我也入舍衛城乞食；

我也持衣著缽；

每天，我也乞食已，還至本心；

每天，我也濯手足，敷座而坐。

對於凡夫眾生，

你的身心就是祗樹給孤獨園，

你覺悟的心所對的境、你所居的城市就是舍衛大城，

工作、生活是你在世間的生活，

你自己清凈無染、不生不滅的心是你的本處，

乞食訖、洗足已、敷座而坐是你的修行。

走你的金剛路。

以佛陀為榜樣，

以佛陀為方向，

進入世間，踏上金剛路。

「世間莫若修行好，天下無如吃飯難」

我們能老老實實地吃飯嗎？

來，認真生活——入舍衛大城乞食去。

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