歷經十朝而不倒的「不倒翁」馮道，到底是忠還是奸
馮道
國人評價一個歷史人物，往往是一個「忠」字來作為評判標準的。但是這個忠，往往看的是對待侍奉的皇帝是否忠誠。如果對自己所侍奉的主子不能盡忠，那就是奸臣。五代十國時期的政壇奇人馮道因為他經歷五朝，侍奉十一君，朝朝為公卿，三次拜相，居相位長達二十餘年（有一說是十朝）。從而成為中國古代士大夫中最飽受爭議、被儒生辱罵次數最多，也是最具傳奇的一位。
耶律德光
歐陽修編《新五代史》時斥之為「無恥之徒」，司馬光罵為「奸臣之尤」，就連對他持肯定態度的《舊五代史》，也不得不對他的「忠」提出了疑問:「然而事四朝，相六帝，可得為忠乎？夫一女二夫，人之不幸，況於再三者哉！」直到范文瀾寫《中國通史》，還是要花不小的篇幅對馮道的「忠」大加撻伐。
石敬瑭拜耶律德光為父
公元947年，契丹皇帝耶律德光消滅後晉，馮道領眾官迎接。作為入主中原的勝利者，志得意滿的耶律德光在馮道面前傲慢地問道：「你看這天下百姓，如何可救？」這是一句反話，意思就是，天下的百姓我想殺就殺，你能奈我何。馮道說：「就算是佛祖再世也救不了百姓，但是陛下您能耐比佛祖大，只有您才能救得了百姓。」馬屁拍得耶律德光極為受用，於是打消了殺念。
大遼入主中原
在中國歷史上，但凡胡人南下，中原百姓總是免不了慘遭屠戮，白骨露於野，千里無雞犬。在滅頂之災面前，馮道用阿諛奉承的方式化解了這場災難，保住了無數生靈的性命，但是這也為他招來了惡名，儒家學者認為他「不忠」，說他是變節投降，見風使舵。
馮道回答：百姓惟皇帝救得
五代十國，皇帝像韭菜，長一茬割一茬，馮道卻始終安然無恙，真正是流水的五代鐵打的馮道。他不管皇帝姓啥，姓劉也好，姓李也好，姓石也罷……他都在儘力保護百姓。所以，究竟是他給皇帝打工還是皇帝給他打工，這還得兩說。但是不論何時，他都能堅持《禮記·禮運》所說的「大道之行也，天下為公。」也就是說，他做一切事情的出發點，都是以老百姓為前提。連罵他的歐陽修都承認「契丹不夷滅中國之人者，賴(馮)道一言之善也」。
太傅馮道
馮道在官場上是如何做到屹立不倒的呢？說起來也有些讓人驚訝，無論誰當皇帝，馮道都是干好自己的那攤活。他不貪財、不好色、有才幹、不結黨、不樹敵、有容人之量、知道進退、關心民生疾苦。就像他自己在詩中所表達的：「但知行好事，莫要問前程。」「但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。」
馮道為後人詬病的，是不能忠心事主，變換門庭。但孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。」馮道不貪不佔，以老百姓為根本，身處險境而自立。用他自己話說：「但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。」今天的我們，是否應該重新作出公正的評價呢？
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