那些在日本的中國文物現在你們還好嗎？

唐代8世紀 寶慶寺如來三尊佛龕

該石佛群是取代唐朝創立了周王朝的武則天(則天武皇后)於長安3年(703年)在長安城光宅坊光宅寺內所建的七寶台內部的莊嚴象徵。其後石佛群被遷移至西安(長安)安仁坊的寶慶寺(花塔寺)，收納在該寺的磚塔、佛殿內，但20世紀初石佛群的大部分流至國外。現在三尊樣式的釋迦牟尼降魔像、彌勒倚像、阿彌陀坐像及十一面觀音立像等包括留存在中國的作品共計32件已被確認。其中數件作品上標有長安3年、4年(703、704年) 、開原12年(724年)的的紀年銘文，但亦有追加雕刻的開元年間的刻銘，因此有人認為造像時間為長安年間。

作為世界著名博物館，1872年創建的東京國立博物館擁有40多個展廳，藏品總量超過10萬件，除了主打日本文物的主館與舉辦專題展覽的表慶館、平成館，還有展示明治初年法隆寺向宮廷獻納寶物的法隆寺寶物館，陳列日本以外東方各國藝術品和考古遺物的東洋館。

隋代6世紀 金銅造像如勢至菩薩立像

東洋館共分三層。第一層陳列著包括木乃伊在內的埃及珍貴文物，印度、犍陀羅（今印度、巴基斯坦地區）早期佛教文物，東南亞與西亞的考古出土遺物等等。東洋館又稱亞洲文物陳列館，1968年正式開放，設10個陳列室，分綜合陳列、埃及藝術、西亞藝術、東南亞藝術、中國藝術、朝鮮藝術和西域藝術等部門，東洋館也是中國境外收藏中國文物最多的博物館之一。

此外，東洋館一層還有一些特別專題用來展示中國文物與東南亞文物之間的文化淵源。比如銅鼓，比如青花瓷。銅鼓陳列從公元前6世紀至漢唐時期，演變到明清時期，從中國南部到東南亞地區（以印度尼西亞為例），講述了銅鼓的變遷與多樣性。東洋館的第二層可以說就是「中國專館」，一共五個陳列室，其中四個為「中國考古」，剩下一個是「中國繪畫書法」。「中國考古」的第一陳列室是從新石器時代到漢代出土的早期文物，一共111件展品，涵蓋了骨器、石器、陶器、玉器、青銅器等品種。

15世紀 青花束蓮紋大盤

青花束蓮紋大盤是明朝宣德青花器的代表作，宣德青花器被認為是中國青花瓷器中的集大成者，水平相當高，宣德青花大盤便是其中的代表之作。此盤微侈口，淺壁弧形，盤心繪當時盛行的束蓮紋。其紋飾自然流暢，色澤濃艷沉穩。

戰國時代 公元前5-公元前3世紀 彩釉壺

官窯12-13世紀 青瓷輪花缽

缽上以極具張力的曲線繪出挺立伸展之姿，令人印象深刻。口緣部分有6處施有細小刻紋，作成輪花形。缽壁較薄，輪花位置從外側縱向作成凹槽。口緣似有缺損，以金粉加以修復，且嵌入用以保護口緣的金屬鑲邊。高台座的彩釉脫落，可見裡面灰黑色的胎土。

釉藥為明亮清澈的藍色，但由於底色的胎土為灰黑色，故具有獨特的深度及穩重之感。值得一提的是被稱為貫入(開片)的裂紋釉之美，在又黑又大的貫入之間，呈現出白色耀眼的小貫入(小開片)的雙層貫入構造(大開片中夾雜著小開片)，增添了本缽的神秘之趣。本作品是日本傳世青瓷中的優秀之作，於昭和9年(1934年)在金澤美術俱樂部舉辦的尾山家拍賣會中呈現於世人面前。一般將其定位為南宋時代燒制宮中御用品的官窯中的郊壇下官窯的代表作品之一，但從其造型上的特徵來看，也有意見認為其可能為出自早於郊壇下官窯的修內司官窯的製品。

南宋 吉州窯 12-13世紀 梅花天目盞

說到天目盞，不得不提及其來歷。眾所周知，日本的「茶道」儀式規範，其舉行茶道儀式的廳、堂布置，泡茶方法，使用的茶具均效仿中國的「茶禮」。其中儀式上必須使用的黑色茶碗，叫「天目盞」。天目盞又名「天目木葉盞」，據傳由日本鎌倉時代（我國南宋時期）的留學僧人從中國浙江西天目山帶回國。

南宋 建窯 12-13世紀 禾目天目盞

天目茶盞其實就是黑釉燒制的瓷器，墨黑的底色上散布著深藍色的星點，構成美麗的圖案，這些星點的四周還有紅、藍、綠等色彩，在陽光照耀下色彩常會變異，又稱「曜變」。這種黑色的天目茶盞傳入日本後倍受當地人青睞。在日本，凡是黑釉茶碗，統統被稱為「天目茶盞」，以至於後來，「天目」成了一切黑釉器皿的代名詞。

清雍正 景德鎮窯 粉彩梅樹紋盤

中國的瓷器品種非常豐富，詳細分類可達數十種之多，粉彩是其中的一大類。由於粉彩瓷器色彩柔和，瓷畫精細優美，因此深受人們的喜愛。目前文物市場上清代彩瓷較多，粉彩尤其突出。2000年翰海春季拍賣會上一件道光「慎德堂制」粉青釉描金粉彩蝴蝶耳瓜式罐成交價為41.8萬元，相當於80年代一件精美的雍、乾官窯瓷器的價格（參見香港蘇富比20周年圖錄），可見粉彩瓷器不僅有重要的藝術價值，同時也有很高的經濟價值。可是近些年來，大量的粉彩瓷器贗品充斥市場，如何辨別真偽，是收藏的重要前提。

清乾隆 景德鎮窯 青花紅彩蝠雲紋壺

清乾隆 景德鎮窯 紅釉瓶

18世紀 景德鎮窯 藍釉粉彩桃樹紋瓶

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