印光大師全集凈土法要-至誠恭敬篇 三寶本義＆一入耳根永為道種
【浙江台州溫嶺箬橫鎮白峰山小普陀會善寺】
正願隨解
印光大師全集凈土法要
－－至誠恭敬篇
三寶本義&一入耳根永為道種
三寶本義（原文）
皈依三寶，有佛世之三寶（此即所謂住持三寶）。有佛後之三寶。佛世：佛即釋迦佛，法即四諦等法，僧即隨佛出家之人。佛後：佛即釋迦之種種形像（謂金、銀、銅、鐵、土、木繪畫刺繡等像，乃佛之形儀，當視同真佛。而彌陀藥師等佛，亦攝其中，以釋迦為現在教主，故專說耳）。法即黃卷赤軸之經典，僧即剃髮染衣之人。又有一體三寶，此則於自心之覺義、正義、凈義，謂之佛法僧三寶也。若詳說太費筆墨。
佛初成佛，尚未有僧,但令提謂長者皈依未來僧,以僧為負荷繼續法道之人故也。若自大自高，止知佛與法可欽仰，而藐視僧人，不肯皈依。其人於佛法中縱能得益，但以慢心，恐難得真實之益耳。（三編上冊·復恆慚法師書二）
釋正願譯白話文：
皈依三寶，有佛在世時的三寶（即所謂住持三寶），有佛滅後之三寶。佛世三寶:佛即釋迦牟尼佛，法即苦集滅道四聖諦等，僧即隨佛出家之人。佛滅度後三寶：佛即釋迦牟尼佛的種種形象（金，銀，銅，鐵，土，木，繪畫，刺繡等像，這些都是佛的形儀，應當視同真佛，而彌陀，藥師等佛也含攝其中，共稱佛寶，因為釋迦牟尼佛為現在教主，所以專門說釋迦牟尼佛），法即黃卷，赤軸（現代則排版印刷的經書）等經典，僧即剃髮染衣之人。又有一體三寶，一體三寶是就自心的覺悟義，正義，凈義而稱為佛法僧三寶的，如果詳細說開，就太費筆墨了。
釋迦牟尼佛初成佛時，尚沒有僧，但是讓商人提謂長者皈依未來僧，因為僧是負荷傳承並延續法脈道場的人，所以說皈依僧。如果有人自高自大，只知佛與法可欽敬仰慕，從而藐視僧人，不肯皈依，其人於佛法中縱然能得益，恐怕難得真實的利益啊。
一入耳根永為道種（原文）
念佛一事，約現生得利益，必須要至誠懇切常念。若種善根，雖戲頑而念一句，亦於後世定有因此善根而發起修持者。故古人大建塔廟，欲一切人見之而種善根。此一句佛，在八識田中永久不滅。佛在世時，一老人慾投佛出家，五百聖眾，觀其八萬劫來，毫無善根，拒而不納。其人在祇園外號哭，佛令召來與之說法，即證道果。五百聖眾，莫明其妙，問佛。佛言：「此人於無量劫前，因虎逼上樹，念一句『南無佛』，遇我得道。非汝等聲聞道眼所能見也。」是知肯念佛固好，不肯念，為彼說，彼聽得佛號，亦種善根。聽久亦有大功德。
無錫近來念佛者甚多，一人會做素菜，凡打佛七，皆叫他做菜，彼日日聽念佛聲。後其子將死，即曰：「我要死了，然不能到好處去，你把你的佛與我，我就到好處去了。」其父云：「我不念佛，那有佛？」其子曰：「你佛多的很。你只要說一聲，我就好去了。」其人曰：「那隨你要多少，拿多少」，其子即死。自謂素不念佛，何以有佛。明白人謂：「汝做菜時所住之屋，近念佛處，日日常聽大家念佛，故亦有大功德。」此系無心聽者。若留心聽，功德更大。念經則無有重文，不能句句聽得明白。即留心聽，亦難清楚。況無心乎？可知念佛之功德殊勝。（三編上冊·復張覺明女居士書九）
釋正願譯白話文：
念佛一事，想現生得利益，必須要至誠懇切常念。如果說到種善根，雖然是演戲玩耍而念一句佛名號，也會在後世中有因此念一句佛的善根而發起修持佛道的人。所以古人大建塔廟，為的是令一切人見到塔廟而種善根，此一句佛落在八識田中永遠不會磨滅。佛在世的時候，一位老人要投皈佛出家，佛的五百聖眾弟子觀察這位老人八萬劫之內毫無善根，於是拒絕老人出家的請求，這位老人就在祇樹孤獨園外面號啕痛哭。佛讓弟子招呼這位老人進園，佛與他說法，這位老人當即證阿羅漢果。五百聖眾莫明其妙，請問佛，佛告訴五百聖眾說：「此人於無量劫前，因虎逼上樹，念一句南無佛，遇我得道，非汝等聲聞道眼所能見也。」從此公案知道肯念佛固然好，不肯念的人，為他說，他聽得佛號，也種下善根，聽得久了，也有大功德。
無錫近來念佛人非常多。有一個人，會做菜，凡打佛七都叫他做菜，他日日聽念佛聲。後來，他的兒子要死了，（他兒子）即說:「我要死了，然而卻不能投生到好地方，你把你的佛給我，我就到好地方去了。」他父親說：「我不念佛，哪裡有佛？」兒子說：「你佛多得很，你只要說一聲，我就好地方去了。」父親說:「那就隨你要多少，拿多少」，兒子隨即死去。父親說自己平素不念佛，怎麼會有佛呢？有明白人說：「你做萊時所住的屋鄰近念佛的地方，日日常聽大家念佛，所以也有大功德。」這人是無心聽到佛號，如果留心聽，功德更大。念經則沒有重複的文句，不能句句聽明白，即使留心聽，也難清楚，又何況無心聽呢？（從這個故事裡）可以知道念佛的功德殊勝。
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