紫柏尊者：聖人先治己身心 而後開物成務

生人之大累，莫過乎身心。所以聖人，先治自己身心之後，然後開物成務。

辟如瓮外運瓮，不惟一瓮可運，雖百千萬瓮，可以命人運之，有餘力矣，何煩自運哉？

眾人異此，辟如身困瓮中，而欲運瓮，雖一瓮決難運之，況多瓮哉？

又治身治心，先務窮身心之始終，然後能治之，如不窮其始終，而妄治之，終不能也。

然身粗而易窮，心精而難窮，故先窮其易者，作離身之觀，稍稍成熟，然後窮其精者，則心亦不難窮矣。

身者何義，身以聚為義；心者何義，心以附麗為義，故曰離者麗也。

由是而觀，先須聚五行四大，身然後成，境未當前，則心不能獨立，必境有以觸，然後心有以附麗。

毗舍浮佛偈曰：「假借四大以為身，心本無生因境有。」

與夫聚而後有身，附麗而後有心，若合符契，但眾人不以文字語言會其妙，反被文字語言障礙，所以通者成塞，塞者不能通也。如善會之，何塞非通，何通非妙？

智燈來前，吾語汝，汝當精窮，身心始終之所以然，所以然得，則治身治心，若屈無名之指也，但患不肯屈，苟肯屈之，孰不能乎？智燈勉之！

自今而後，凡遇榮辱風波，牢把柁柄，堅然自持，莫為前境所轉，則身存而無死生之累，心有而無好惡之偏，慎之體之，則千萬瓮可運也。

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本文摘自《紫柏老人集》。

善付囑專欄

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