獨龍族的「卡雀哇節」：剽牛祭天慶新年

獨龍族是中國人口較少的少數民族之一，舊稱「俅人」。分布於雲南省貢山獨龍族怒族自治縣獨龍江流域的河谷地帶，使用獨龍語，沒有本民族文字。獨龍族人相信萬物有靈，崇拜自然物。他們保持著「路不拾遺，夜不閉戶」的良好社會道德風尚，絕少發生盜竊現象。獨龍族唯一的節日是過年，獨龍語稱為「卡雀哇」節。

相傳很久以前，獨龍江畔生活著兄弟二人。他們自幼失去父母，以深山老林為家，以弩射獵，苦度光陰。一天，兄弟倆身背長刀，手執硬弩，來到擔打力卡雪山上的必拉桶打獵。這天天空烏雲密布，禽獸不出巢穴。待到午後，才見到一隻瘦小的岩羊。兄弟二人，分頭包抄。哥哥迷失了方向，走進了一個群峰競秀，危岩兀立的高山深谷。

當夜幕籠罩山巒時，弟弟到事先約好的地方等候。可是，等呀等，一彎明月掛上了高黎貢山的山尖，也不見哥哥的蹤影，弟弟帶著一顆焦慮的心，鑽進深山峽谷，去找自己唯一的親人。不知翻過多少個山頭，穿過多少條急流深澗，整整找了九年零十一個月又二十九天。就在十二月三十日這天，哥哥突然回來了。兄弟倆見面，悲喜交集，哥哥悲切地對弟弟說：「我的好弟弟，不是哥哥忍心把你丟下，自從我們弟兄失散，我被一個惡魔困在龍潭虎穴。惡魔見你尋找哥哥心切，自今天開始，讓我每年十二月三十日回來與你見面。」哥哥接著說，「我們相會的這一天就是歲尾年首，就把它稱作過年吧。」弟弟為了慶賀弟兄散失後的團聚，特地為哥哥準備了用各種珍禽異獸做成的菜肴和用各種穀物做成的米飯。吃罷晚飯，弟弟為能與哥哥相會激動萬分，敲起鍩鑼，燃起火把，請出山寨里的父老兄弟，把這個喜訊告訴大家，讓哥哥和鄉親們一起歡歌樂舞。從此，兄弟相會這一日就成為獨龍族人的「卡雀哇節」。

獨龍語的音譯「卡雀哇節」意為年節、獨龍年，又稱「農瓦德路」，是獨龍族唯一的也是最隆重的節日。年節長短主要看食物的準備情況而定，一般是兩三天或四五天。

「卡雀哇節」沒有固定的日子，一般由各村寨長老在一年最後一月擇一個吉日，一般在每年農曆臘月底或次年的正月初舉行。獨龍族從前的生產方式很落後，生活很困難，節期的長短就根據食物準備情況確定，由家族或各村寨協商，一般為最短3天，最長9天。

他們過去以父系家族為單位，現在以村寨及鄰近地區為單位，選定吉日後，各家都邀請親友一起來過年。他們在特製的木條上刻上缺口，這就是「請柬」，派人送往邀請的村寨。木條上刻了幾個缺口，就表示再過幾天後就要舉行年節。接到木刻「請柬」的人，要帶上各種食物，前往致意祝賀。

1991年，貢山獨龍族怒族自治縣人大常委會根據獨龍族人民的意願，把每年的公曆1月10日定為獨龍族的卡雀哇節。各村寨卡雀哇節的節期前後相續，居住於獨龍江上游的村落最先揭開序幕，由上游經中游而至下游，各村寨依序進入節期，整個獨龍江流域獨龍族山寨的卡雀哇慶典前後持續一個月。

「卡雀哇節」來臨之前，獨龍族家家進入忙碌狀態：婦女負責籌備各種節日食品，給家人趕製新衣;男人到深山老林狩獵，為節日備足野味。「卡雀哇節」節慶內容可謂豐富多彩：祭山神、射面獸、木刻傳信、跳鍋莊、走親訪友、火塘燒松葉求吉祥、喝木羅酒、歌舞會、剽牛等。

節日的第一天，婦女們一大早就把自已精心紡織的麻布毯掛在竹竿上，插在住房上方掃凈的坡地上，以表示開始歡度新年「卡雀哇」。親朋好友互相邀請，一起暢飲水酒、品嘗佳肴，互相祝福。男人們把木碗拋向火塘上掛著的吊板上，以碗口朝天為吉，就這樣一直歡慶到深夜才散。

第二天祭山神，用蕎面捏出山神及各種野獸祭祀。早上前往本氏族的固定祭場進行祭獻，以求來年安康順利。祭場一般都設在村寨背後樹木茂盛而又比較平坦的地方，在此每個家庭都壘起一堆石頭為祭神壇，間或也有架起松樹枝木架代替的。整個氏族在當地有多少個家族，就有多少個石堆祭神壇，石堆一路橫隊的排展開來，基本上在同一條直線上。各個家族都前往本家族的祭壇前獻祭，將供品擺在石堆壘成的祭台上，念誦祭辭，以祈禱來年豐登安康。

屆時還進行射獵儀式，先用熟面捏出一尖頂圓柱體的象徵物，代表獸神，然後用熟麵食搓捏成動物的模型。擺在獸神周圍，由祭師進行祈禱，祭畢，祭師就把各種模型拋向人群，由射手們任意射獵。獨龍族人認為射中什麼，今年就會獵獲什麼。然後，將各家族帶來的祭獻物集中在一起聚餐共食，人們在鋩鑼聲中圍成圓圈邊唱邊跳，熱鬧非凡。這種定期的祭祀活動具有明顯的增強氏族內部凝聚力和認同感的社會功能。

節日里，最熱鬧最隆重的活動是第三天的「剽牛祭天」慶典活動。這活動有條件的村寨才舉行。牛要成雙。牛有時由一家獻出。有時是人家湊錢買來的。進行剽牛慶典時，全村人聚到村裡的一塊草坪上，各家帶上食物和水酒。主持年祭的家族長或祭師把牛牽入場中央，拴在木樁上，然後由一名婦女在牛角上掛上串珠，在牛背上披一床獨龍毯，祭品擺好，祭師點燃松明和青松毛，面向東方叩頭，口中念念有詞：「今年我們把牛獻給山神，希望山神保佑我們來年能獵到野獸，保佑我們豐收和平安」。祭詞念完後，摘下牛身上的獨龍毯和珠子，兩個勇敢的獵手手持長竹矛，邊跳邊舞進到場中央，人們給這兩位獵手敬酒，人們圍成圓圈，敲響鋩鑼，邊唱邊跳剽牛舞，兩位獵手手持竹矛猛刺牛的腋下，直到牛倒地，人們大聲為他們的勇士喝彩歡呼，之後，人們當場把牛肉煮熟，凡參加者都有一份，人們邊吃邊唱邊跳，共祝節日快樂，來年平安。

剽牛舞會是古代狩獵生活的縮影，也是捕獲歸來，慶祝勝利儀式的再現。如今剽牛習俗已經廢除，代之而起的是獨特的民族歌舞活動，主要內容是跳"牛鍋舞"。男女青年在 鑼聲中翩翩起舞。舞會結束，各家在舞場擺酒置菜，邊吹邊笑，暢談豐收的喜悅，展望幸福的未來。「卡雀哇」節在這種祥和歡樂的氣氛中結束。

古老的卡雀哇節祭祀是獨龍族最有代表性的節慶活動，與其氏族制度密切相關。卡雀哇節對探索獨龍族文化發展的軌跡有重要價值，尤其有助於把握獨龍族曆法的起源及變遷歷史；其次，卡雀哇節日中保留著木刻傳信的信息傳播方式，是研究沒有文字族群的社會組織機制的珍貴樣本。另外，卡雀哇節還是獨龍族對傳統文化加以系統整合和傳承的重要載體，彰顯了獨龍族敬畏自然的理念和人生順達的願望。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

獨龍族是中國人口較少的少數民族之一，舊稱「俅人」。分布於雲南省貢山獨龍族怒族自治縣獨龍江流域的河谷地帶，使用獨龍語，沒有本民族文字。獨龍族人相信萬物有靈，崇拜自然物。他們保持著「路不拾遺，夜不閉戶」的良好社會道德風尚，絕少發生盜竊現象。獨龍族唯一的節日是過年，獨龍語稱為「卡雀哇」節。

相傳很久以前，獨龍江畔生活著兄弟二人。他們自幼失去父母，以深山老林為家，以弩射獵，苦度光陰。一天，兄弟倆身背長刀，手執硬弩，來到擔打力卡雪山上的必拉桶打獵。這天天空烏雲密布，禽獸不出巢穴。待到午後，才見到一隻瘦小的岩羊。兄弟二人，分頭包抄。哥哥迷失了方向，走進了一個群峰競秀，危岩兀立的高山深谷。

當夜幕籠罩山巒時，弟弟到事先約好的地方等候。可是，等呀等，一彎明月掛上了高黎貢山的山尖，也不見哥哥的蹤影，弟弟帶著一顆焦慮的心，鑽進深山峽谷，去找自己唯一的親人。不知翻過多少個山頭，穿過多少條急流深澗，整整找了九年零十一個月又二十九天。就在十二月三十日這天，哥哥突然回來了。兄弟倆見面，悲喜交集，哥哥悲切地對弟弟說：「我的好弟弟，不是哥哥忍心把你丟下，自從我們弟兄失散，我被一個惡魔困在龍潭虎穴。惡魔見你尋找哥哥心切，自今天開始，讓我每年十二月三十日回來與你見面。」哥哥接著說，「我們相會的這一天就是歲尾年首，就把它稱作過年吧。」弟弟為了慶賀弟兄散失後的團聚，特地為哥哥準備了用各種珍禽異獸做成的菜肴和用各種穀物做成的米飯。吃罷晚飯，弟弟為能與哥哥相會激動萬分，敲起鍩鑼，燃起火把，請出山寨里的父老兄弟，把這個喜訊告訴大家，讓哥哥和鄉親們一起歡歌樂舞。從此，兄弟相會這一日就成為獨龍族人的「卡雀哇節」。

獨龍語的音譯「卡雀哇節」意為年節、獨龍年，又稱「農瓦德路」，是獨龍族唯一的也是最隆重的節日。年節長短主要看食物的準備情況而定，一般是兩三天或四五天。

「卡雀哇節」沒有固定的日子，一般由各村寨長老在一年最後一月擇一個吉日，一般在每年農曆臘月底或次年的正月初舉行。獨龍族從前的生產方式很落後，生活很困難，節期的長短就根據食物準備情況確定，由家族或各村寨協商，一般為最短3天，最長9天。

他們過去以父系家族為單位，現在以村寨及鄰近地區為單位，選定吉日後，各家都邀請親友一起來過年。他們在特製的木條上刻上缺口，這就是「請柬」，派人送往邀請的村寨。木條上刻了幾個缺口，就表示再過幾天後就要舉行年節。接到木刻「請柬」的人，要帶上各種食物，前往致意祝賀。

1991年，貢山獨龍族怒族自治縣人大常委會根據獨龍族人民的意願，把每年的公曆1月10日定為獨龍族的卡雀哇節。各村寨卡雀哇節的節期前後相續，居住於獨龍江上游的村落最先揭開序幕，由上游經中游而至下游，各村寨依序進入節期，整個獨龍江流域獨龍族山寨的卡雀哇慶典前後持續一個月。

「卡雀哇節」來臨之前，獨龍族家家進入忙碌狀態：婦女負責籌備各種節日食品，給家人趕製新衣;男人到深山老林狩獵，為節日備足野味。「卡雀哇節」節慶內容可謂豐富多彩：祭山神、射面獸、木刻傳信、跳鍋莊、走親訪友、火塘燒松葉求吉祥、喝木羅酒、歌舞會、剽牛等。

節日的第一天，婦女們一大早就把自已精心紡織的麻布毯掛在竹竿上，插在住房上方掃凈的坡地上，以表示開始歡度新年「卡雀哇」。親朋好友互相邀請，一起暢飲水酒、品嘗佳肴，互相祝福。男人們把木碗拋向火塘上掛著的吊板上，以碗口朝天為吉，就這樣一直歡慶到深夜才散。

第二天祭山神，用蕎面捏出山神及各種野獸祭祀。早上前往本氏族的固定祭場進行祭獻，以求來年安康順利。祭場一般都設在村寨背後樹木茂盛而又比較平坦的地方，在此每個家庭都壘起一堆石頭為祭神壇，間或也有架起松樹枝木架代替的。整個氏族在當地有多少個家族，就有多少個石堆祭神壇，石堆一路橫隊的排展開來，基本上在同一條直線上。各個家族都前往本家族的祭壇前獻祭，將供品擺在石堆壘成的祭台上，念誦祭辭，以祈禱來年豐登安康。

屆時還進行射獵儀式，先用熟面捏出一尖頂圓柱體的象徵物，代表獸神，然後用熟麵食搓捏成動物的模型。擺在獸神周圍，由祭師進行祈禱，祭畢，祭師就把各種模型拋向人群，由射手們任意射獵。獨龍族人認為射中什麼，今年就會獵獲什麼。然後，將各家族帶來的祭獻物集中在一起聚餐共食，人們在鋩鑼聲中圍成圓圈邊唱邊跳，熱鬧非凡。這種定期的祭祀活動具有明顯的增強氏族內部凝聚力和認同感的社會功能。

節日里，最熱鬧最隆重的活動是第三天的「剽牛祭天」慶典活動。這活動有條件的村寨才舉行。牛要成雙。牛有時由一家獻出。有時是人家湊錢買來的。進行剽牛慶典時，全村人聚到村裡的一塊草坪上，各家帶上食物和水酒。主持年祭的家族長或祭師把牛牽入場中央，拴在木樁上，然後由一名婦女在牛角上掛上串珠，在牛背上披一床獨龍毯，祭品擺好，祭師點燃松明和青松毛，面向東方叩頭，口中念念有詞：「今年我們把牛獻給山神，希望山神保佑我們來年能獵到野獸，保佑我們豐收和平安」。祭詞念完後，摘下牛身上的獨龍毯和珠子，兩個勇敢的獵手手持長竹矛，邊跳邊舞進到場中央，人們給這兩位獵手敬酒，人們圍成圓圈，敲響鋩鑼，邊唱邊跳剽牛舞，兩位獵手手持竹矛猛刺牛的腋下，直到牛倒地，人們大聲為他們的勇士喝彩歡呼，之後，人們當場把牛肉煮熟，凡參加者都有一份，人們邊吃邊唱邊跳，共祝節日快樂，來年平安。

剽牛舞會是古代狩獵生活的縮影，也是捕獲歸來，慶祝勝利儀式的再現。如今剽牛習俗已經廢除，代之而起的是獨特的民族歌舞活動，主要內容是跳"牛鍋舞"。男女青年在 鑼聲中翩翩起舞。舞會結束，各家在舞場擺酒置菜，邊吹邊笑，暢談豐收的喜悅，展望幸福的未來。「卡雀哇」節在這種祥和歡樂的氣氛中結束。

古老的卡雀哇節祭祀是獨龍族最有代表性的節慶活動，與其氏族制度密切相關。卡雀哇節對探索獨龍族文化發展的軌跡有重要價值，尤其有助於把握獨龍族曆法的起源及變遷歷史；其次，卡雀哇節日中保留著木刻傳信的信息傳播方式，是研究沒有文字族群的社會組織機制的珍貴樣本。另外，卡雀哇節還是獨龍族對傳統文化加以系統整合和傳承的重要載體，彰顯了獨龍族敬畏自然的理念和人生順達的願望。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！