僧，懷仁與大雅
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01-12
懷仁、大雅
兩個僧人
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懷仁和大雅都是唐朝兩個僧人，懷仁集王《聖教序》，大雅集王《半截碑》，雖然在 「集王」一格中首推《聖教序》，但對書法的貢獻不分伯仲。
《懷仁集王聖教序》是眾多集王羲之書法碑刻中最成功、最有影響的一通，在 「集王」一格中，首推《聖教序》。
其碑字由懷仁借內府所藏王羲之真跡，歷時25年集募而成，故為世所重。由於懷仁對於書學的深厚造詣和嚴謹態度，致使此碑點畫氣勢、起落轉側，纖微克肖，充分地體現了王書的特點與韻味，達到了位置天然、章法秩理、平和簡靜的境界。」
然，效集王羲之書或其它大書法家書的字集為碑刻者還有僧大雅集《興福寺碑》，唐代僧大雅等集晉王羲之行書碑刻。開元九（七二一）年立於長安。此碑又名《吳文碑》徐思忠等刻字，因此碑尚存下半截，故又名《興福寺半截碑》，計三十五行，每行二十三、四、五字不等，中空三行，現在陝西省博物館碑林。
《興福寺》僅次於《聖教》。字行流暢，摹刻精良，是研究王羲之書法的重要原碑刻。 此碑明萬曆年問出土於陝西西安，《墨林快事》謂：「集人大雅乃興福寺僧，故世謂之《興福帖》，其集王字顧獨得其精神筋力，是以書家重之」。
無論是《聖教序》《興福寺》，還是《萬歲通天》都是唐人敬重王羲之書法的體現，因此得以流傳萬世，延續至今，書法文脈不斷。
《興福寺半截碑》
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