關於「心中心法」的一千座
關於「心中心法」的一千座
作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。
心中心法是剋期求證的法。剋期多少？求證什麼？答曰：千座為期，求證自心實相。自心實相，就是自己的本來面目，就是自己的如來智慧德相。只要見地正確，如法修行，三五百座就能打開本來，見到本性。實踐證明，確實如此。母音老人說：「我們心中心法打開本來見到本性是很快，說一千座已經是放寬了，尺度放寬了。實際講來不需要一千座，只要你時時刻刻真用心，就是我們上座時要死心塌地念念不生，死心塌地心念耳聞。念咒是心念，不是嘴念，耳朵要聞，聽得清清爽爽，要能把大腦思想抓住不動，才容易入定。下座時，綿密觀照，看著念頭起處，不跟念頭跑。境界當前，不為境界所動。這樣做功夫很快，三百座乃至五百座就能打開本來見到本性，這個法是見性很快的。」（參見電子書《心密文集》。）可惜，有些人修了幾年，十幾年，乃至幾十年，仍然未能打開本來見到本性。何以故？見地不正，或方法不當。
凡是修了千座而無消息的人，那就應當反思自己：法無錯，師無錯，自己一定有錯。自己到底錯在那裡？為何千座而無消息？若能反思自己，調整自己，然後，再繼續修行，這便是從頭再來。若千座不悟，再來千座，這不是從頭再來，而是重蹈覆轍。若不端正見地，如法修行，即使修一萬座，十萬座，無數座，那也是不能見性的。猶如一個回家的人，他把回家的路線搞錯了，那麼，他走路的時間越長，他離家的距離也就越遠。如果他把家的標誌搞錯了，即使他到了家裡，他也不會認出家來。譬如有人，你指示他見性，他就會說，這個就是本性嗎？恐怕不是吧，如果這樣就是見性，我怎麼沒有神通呢？這就是把家的標誌搞錯了。這樣的人，即使到了「虛空炸破，大地平沉」，他也不會認取自性。母音老人說：「學佛第一要知見正，我們學佛為的什麼？先把目標訂正，然後再計劃怎樣下手，學些什麼，怎麼來修行，庶幾能證得個預期的結果。古德說：『因地不正，果招迂曲。』就是學佛初步的因——『為什麼來學佛』先要搞清楚，不清楚，將來結果就不得圓滿，非但修行時要走彎路，還有誤入歧途的危險。所以知見正是學佛的第一要事。」
問：如何是正確的知見？如何是正確的修行？
答曰：認定「即心即佛」，這就是正確的知見。延壽禪師云：「禪宗門下，從上已來，但了即心是佛，便入祖位，即坐道場。但信之，凡聖不隔一念。若不信，天地懸殊。」又云：「若悟自心，即是正見，離顛倒故。《楞伽經》云：心外見法，名為外道。」知見不正，說是邪說，想是邪想，行是邪行，定是邪定。修行佛法，知見正確，斯是第一。
悟前修行，只為明心。若悟自心，即是正見。悟了之後，消除習氣。習氣凈盡，圓成佛道。離開了正確的見地，離開了正確的修行，著相外求，錯用功夫，皆落邪魔外道。「即心即佛」是佛教的根本指示，「反觀自見」是佛教的根本方法。若欲成就佛道，應該深信「即心即佛」，應該實行「反觀自見」。
問：這個「即心即佛」的「心」，我們大家也有嗎？
答曰：人人皆有，個個不無。既然我們也有，何不向自己這裡見？向自己這裡見，就是反觀自見。八萬四千法門，法法皆是反觀自見的法。念佛的就一門念去，持咒的就是一門持去，無論修哪種法門，皆是反觀自見，皆能證得自心本性。若能證得自心本性，便是宗門一隻眼。
問：如何是宗門一隻眼？
答曰：此一隻眼，具足千手千眼。千手千眼觀世音，正是諸人本來面。
問：如何見得此一隻眼？
答曰：屏息諸念，一念不生。於此當下，試看這應聲有響、一塵不染的是什麼？這裡會去，便是宗門一隻眼。此眼開時，生佛假名，罪福無性。此眼開時，法身萬相，本無二般。會么？這個地方，本然如是，不是用功修成的。
關於這個心，關於這個佛，母音老人說：「我曾再三提醒大家：在前後際斷時，即前念已滅，後念未生時，這是什麼？應在此時猛著精彩，認識真心，肯定真心，深信不疑，承當下來。認取真心之後，就不著相了，一切妄念都化為妙用。」第一，空曠之狀與空靈之體不同，應體認這個「空靈之體」。第二，狀態易逝，本體恆常。若一見見得，且與祖師開示相應，即是得到消息。第三，即使這樣，多數人離老人說的「認取真心之後，就不著相了，一切妄念都化為妙用」還有很長的路，應時時提起，綿密保護。
仁知大師云：「用此功夫，並無別法，莫求真，莫求玄妙，但只息下一切心看，看心息下時，無心可心，無念可念時，是什麼光景？即此超然無著現量之景，便是你安身立命處也。這一點，切莫看得尋常。能常常如是否？能千忙百亂中，一凜即如是否？這叫做什麼？肯承當得否？一切定力慧力戒力，八萬四千功德，恆沙妙用，全由此一點中啟發，莫看輕了他。」
永明延壽大師云：「六祖大師雲，汝等諸人，自心是佛，更莫狐疑。心外更無一法而能建立，皆是自心，生萬種法。經云：心生種種法生。其法無二，其心亦然，其道清凈，無有諸相。汝莫觀凈及空其心，此心無二，無可取捨，行住坐卧，皆一直心，即是凈土。」
我們深信「即心即佛」，這就是我們的正知正見。我們實行「反觀自見」，這就是我們的正確修行。只要我們知見正確，修行如法，我們就能打開本來，見到本性。若知見不正，行不如法，任他修得光影交錯，徒然造境自惑，不能證得本來面目，不得圓成佛道。若是悟達本源的人，不動一步，普應十方。如此廣大神通，不是向外求來的，而是自家本有的。
方向正了，方法對了，三五百座，就能打開本來，見到本性，乃至百座之內，也能打開本來，見到本性。母音老人說：「果真做到上座時心念耳聞，下座時綿密觀照，三百到五百座一定會打開。有許多人一百座就打開來了。」若人修了千座，依然未得消息，那一定是他見地上出了問題，這時，他要反省自己，端正見地。若不端正見地，還是照著老樣子修下去，即使再修千座，乃至無數座，那也是不能明心見性的。
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