紅樓夢共讀第六十七回
《紅樓夢》大家都看過很多遍，電視就更別說了。只是很少有人敢說自己看懂了。
我們此次請到大寒書友作為領讀者，帶領大家一起讀紅樓，用110天時間，讀完80回目，以這種形式促進大家交流思考，讀懂一些以前不懂的內容。
《脂硯齋評石頭記》
出版社：三聯出版社
領讀者：大寒
時間：2017年10月9日開始
領讀者說
第六十七回
饋土物顰卿思故里，訊家童鳳姐蓄陰謀
尤三姐和柳湘蓮的事引起輿論軒然，寶釵態度冷漠。寶釵把哥哥帶回的江南物產分送各人。黛玉的與眾不同，加厚一倍。趙姨娘在王夫人處不得體的討好，結果尷尬無趣。黛玉見家鄉土物，思念故鄉，感慨無父母兄弟，寄人籬下的境遇。
鳳姐聞聽到賈璉與尤二姐之事，審訊興兒和旺兒，興兒和旺兒在嚴厲的責問和審訊下，十分弱勢。回末鳳姐眉頭一皺，計上心來，說與平兒。不覺山雨欲來風滿樓。
今日討論
1、紅樓夢裡提到的江南風俗名物有哪些？
2、如果在同一情節下置換人物，設想把王熙鳳換成其他紅樓夢中人，遇到賈璉和尤二姐事件，會如何處理？
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鳳姐沒有生兒子，賈璉納妾似乎底氣足了一些。賈珍賈蓉薛蟠覺得沒什麼，甚至小廝們也認為理所應當，不孝有三，無後為大嘛。
在古代，有七出三不去，七出指的是：無子、淫佚、不事姑舅、口舌、盜竊、妒忌、惡疾，三不去是：有所娶無所歸，與更三年喪，前貧賤後富貴。
無子排第一位，任你多麼溫良恭儉讓，沒兒子就一條否決了。
賈璉想的是，等尤二姐生了兒子，再把事情攤開，生米煮成熟飯，即使是鳳姐也只能幹看著吃癟。
我們這個勤勞智慧勇敢的民族，源遠流長的文化，在傳宗接代方面一直沒有多大長進，即使是現在，男女嬰出生比仍是個難看的數字。
鳳姐知道了這個消息，心裡肯定很苦。丈夫拈花惹草就罷了，現在居然養小，而且家裡家外這麼多人都知道，就瞞著她一人。
這說明大家並不因為她為家庭做了這麼多事而尊重她，而是仍舊把她當成一個「生育機器」，在這個「機器」出現故障的時候，大家默認為她隨時可能會被換掉。
這下鳳姐火大了，怒火焚天第一式上演。
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薛姨媽對救兒命的湘蓮，真當成恩人待了，張羅著買房給娶媳婦。寶釵對三姐自刎湘蓮出家的態度多麼冷淡，連茶餘飯後的談資都不夠她的格，一個十幾歲的小姑娘，這心怎麼練的，冷。越發襯得薛姨媽和薛獃子有情有義。
黛玉白白有學識了，連紫娟都不如。不知愛惜自己，有事沒事自怨自艾，生生的身體越來越差。
孩子是父母生命的延續，好好保養自己，生龍活虎的，才對得起父母的養育之恩。為什麼古人說「不孝有三無後為大」呢，就是因為把父母的生命給延續下去了，這是最大的孝。
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寶釵這個並不在意，有些可怕。這些命運無常，在她看來，不過是一起小波瀾而已。她眼中有個世界應該的樣子，一切都是我應該去做，而不是我想去做。這麼多回看下來，極少見她有感動什麼的，倒像是個深明人情世故的機器人。
本回讀著是有一些奇怪，按說都該是鳳姐知道尤二姐那事的各種鋪墊。以曹公的筆力，按說應該既講了故事，立了人物，還有了鋪墊，也承接了上文，最後額外還能埋下點伏線什麼的。
本回讀起來卻有一點散，各個段落略有些串不起來。如寶玉攜了黛玉來見寶釵，中間硬生生加入薛蟠宴請夥計們一段，就有些突兀。趙姨娘那段也有點亂入的感覺。
一場潑天大禍，居然就是興兒隨隨便便告訴了旺兒。以興兒前文所說，他不可能不知道鳳姐知道此事的後果。以他的角色，也沒有理由讓鳳姐知道此事。可結果就這麼發生了。
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睹物思親親已故，觀人知情情不語。黛玉惹人憐，原是真情流露不做作。本不喜顰兒諸多情思，矯情過思，但細細回味來，卻是不掩飾不虛偽，是幾分情便顯幾分情，除去自幼寄人籬下練就的熟讀人情冷暖之外，她竟是諸女之中最為表裡如一的可人了。
說認姊妹便認姊妹，拜乾媽則拜乾媽，當然其中有她無依無靠渴望親情的成分，但社交場合不說虛話，也是天然混成。
林妹妹大概也只比其他姑娘敏感了些，身教體弱之外，精神卻十分強韌，相對於寶玉的初生牛犢，她在某些方面上確是看山還是山的境界，雖然落入一個相對消極的認知低谷。
她的消極顯然是與她的自憐自艾是息息相關的，而後者又進一步強化了體弱導致的負面影響。
延伸開去，對於個人三觀的發展，可能都是逐漸往穩定，不明顯偏向消極和積極的一方，也不是同時佔據兩方的方向演進的。
因為本質上，世界本身是中性的，並無法提供一個確切的人存在的意義，人的所有觀念又是通過觀察世界和從世界的反饋中建立的，除了理性知識之外，摻雜感性的解釋偏好，也就是三觀，也是其中的一部分。
換一個角度，我們可以推導出研究價值存在等概念的哲學的大方向也會隨著了解世界的進程而變得更加理性和中性。
趙姨娘，拿到寶釵的贈禮而大肆炫耀，被王夫人嗆了後態度有了截然不同的轉變。她不曾真心地感謝過誰，在她的世界裡，所有人都是敵人，顯然對下時候的頤指氣使並不能讓她能夠通過下人的畏懼獲得一絲主人的地位的滿足。
對小姐的刁鑽更是只能加深他人對她的不滿和鄙視，對夫人的話中帶刺的態度除了加深嫌隙之外別無他用，單看這一方面，趙姨娘無疑是可恨的。
而唯一在意的兒子賈環也遠離她，這將她的可憐推上頂點的同時，她的可恨也隨之攀上巔峰。自小侍主，因貌成妾，見識短淺，言語粗鄙，地位低下，更燒妒火，陰險狠辣，看似為己，實則為兒。
怒，奸詐陰險欲害人；恨，無知慈母多敗兒；憐，眾叛親離無後路。趙姨娘的主旋律是令人恨的，這一點是無可置疑的，她的可憐並不能減輕一絲她的可恨，反倒是彰顯出自作孽不可活的架勢。
我們完全可以用可憐之人必有可恨之處評價趙姨娘，用在她身上確實也是無比準確的，但過了若干時間之後，我們除了將趙姨娘與這句話聯繫在一起，並為這一句名言提供了更多一個佐證之外，我們並不能得到什麼。
然而，可憐之人必有可恨之處，這一句話真的是放之四海之內皆準的么？
我看未必見得，這句話所隱含的因果報應的觀念，道出了一部分咎由自取的可憐，但是在我們沒有真正地看到，從對方的眼裡看到他的世界之前，我們粗暴武斷地定義他，將他貼以標籤是草率的。
不判斷更是一種慈悲。這無疑會增加決策成本，事實上，沒有人有足夠的資源對每一個人進行獨立判斷。
索性我們也不需要這樣做，而需要在獨立判斷和印象判斷之中取得某種平衡，面對個體時進行獨立判斷，面對群體時進行印象判斷。
群體作為一個不具備個性的對象，可以將其視為動態的外部環境，它的變化無疑會影響到個體，但是個體單獨的行為卻難以撼動它，這使後者變現出一定時間段之內的穩定。
而個體作為與自身相互作用的因素，個體之間的溝通則切實而快速地影響著兩個人，顯然在這個層面上，獲取更多對方所處的情境的信息，更加有益於預測對方的行為，也就更好地將自身的欲求投射在對方身上。
慈悲，需要足夠強大的智慧，也是一種深層次的自利。
鳳姐罵人，更見其識。賈璉蠢，精蟲上腦，家花哪有野花香。賈珍壞，作壁上觀，引兄誘弟脫干係。尤氏傻，不知羞臊，耳軟盲從丟臉子。平兒勸，左推右搡，推脫解釋護男主。熙鳳聰，心知肚明，罵畢靜氣釀狠招。
平兒袒賈璉，可見其確是對男主有些許偏心。熙鳳膽識過人，蓄陰謀，道德不容，法理不許，卻也儘是可以理解之處。
人說曹公慈悲，不判好壞真假，今日更覺如此。浮沉莽莽人世，難免陷於人事，唯寄青埂之石，方閱盡人間事，卻不斷判諸人。
編輯：靈厄
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