正視歷史與反思意識——發現規律及認清格局
本文作者童旭東
當練太極拳者不懂太極一氣之理，當練八卦拳者不知身體內外八卦與拳中卦象對應演化之理，當練形意拳者不明內外五行平衡生髮之理，而這三者是構成傳統武術技擊核心的三大基礎，我們丟掉了傳統武術的核心基礎，我們有何理由說我們繼承了傳統武術真諦及傳統武術技擊之道？
當下武林對傳統武術的一些反思，往往並未觸及傳統武術技擊功夫的核心，雖具有某些反思意識，表現出一定的批判勇氣，但由於缺乏歷史的深沉，其對傳統武術的批判，受其視角、情愫與深度的局限，未能切中其弊。
反思與批判必須要以正視歷史為前提，而正視歷史就必須對所研究的歷史有深入的研究。沒有歷史的深沉，就沒有正確的反思。
正視歷史在中國是極難的，似乎在我們的文化中缺少這樣的傳統，所以我們的反思往往是徒有其表。武術界的反思同樣如此艱難，因為正視歷史不僅需要有公正的勇氣，對某些既得利益群體（名與利）的否定，還需要有銳利深刻的思辨能力和深厚的人文素養，而這些是武術界所極其缺乏的。迄今為止，我們還沒有一部有分量的武術信史。雖然多年來，我以大量史料為據，梳理出武術發展的歷史邏輯，不僅為了仗義執言、澄清事實，更是意在呈現規律，揭示真諦。但是，招來的是各種非議與誹謗，一些人更是極力詆毀我，因為他們最怕我呈現出歷史的真實。當然也怕我揭示現實的真相。大家似乎習慣、甚至熱衷於在謊言中過日子，比誰的嘴大和靠山硬。在這種不敢、不願、不要面對歷史真實的氛圍下，作為武術圈這個群體哪裡還談得上反思。沒有反思的文化只有一個結果就是墮落。民初之所以是中國武術發展的一個高峰，正是來源於一些見識高卓、學養深具的武術人通過反思義和團運動給武術帶來的災難，對武術進行了深刻的反思。促使中國武術從種種愚昧迷信中擺脫出來，走向理性。
反思不是通過有選擇地羅列一些現象對傳統武術進行簡單的否定，更不是搞大批判，不是為了潑洗澡水而扔孩子。反思需要有思想和見識上的穿透力，通過穿透種種表象和層層偽裝抓住問題的核心，直面事實的根本。這個核心與根本就是事物的規律。
那麼武術尤其是技擊技能發展的規律是什麼？這是問題的核心。
武術作為一門學術，其發展不能脫離其所依託的社會環境，以及由此規定的武術發展的歷史條件。所以武術的發展是有其自身規律的，這種規律我們可以從武術的發展歷史中得以發現。關於武術近500年來的發展歷史，請參見我的《中國武學之道》一書的第一章。由此呈現出武術發展的內在邏輯與演化規律：
技擊能力得以提升的內在邏輯就是人的適應能力得以提升的邏輯。這一邏輯的發展與人所處的社會環境即外部環境特徵密切相關。其規律是，這一相關性體現在技擊技能對環境的正向壓力的適應，促使武術的進步，技擊技能與技理不斷得以提升，使武藝家向身心高度統一的自由上發展，而技擊技能對環境的負向壓力的適應，導致武術退化乃至沒落和技擊技能的退化和大量消失。
所謂正向壓力指外部環境對技擊格鬥的技能提出更高效的需求。
所謂負向壓力指外部環境遏制乃至消除對技擊格鬥技能的需求。
此外，人的適應能力的提升過程為人的精神自由和自我意識的覺醒提供了重要的實踐依據和啟發，隨著這一適應能力的不斷提升，逐漸達到天理與自我的同一，其發展的極致就是孫祿堂先生依據其自身的技擊造詣所言：「心一思念，純是天理，身一動作皆是天道，故能不勉而中，不思而得，從容中道 ，此聖人所以與太虛同體，與天地並立也。」（見《八卦拳學》第23章）。由此孫祿堂先生指出：「前賢云：聖人之道無他，在啟良知良能，順其自然，作到極處，而成一個全知全能之完人耳。拳術亦然，凡初學習練時，但順其自然氣力練去，不必格外用力，練到極處，亦自成一個有體有用之英雄耳。」（見《八卦拳學》原序手稿）。所以武術對人的精神的作用在於「使人潛心玩味，以思其理，身體力行，以合其道，則能復其本來之性體，」（見《拳意述真》自序），最終達到「志之所期力足赴之」的境界（見《八卦拳學》陳微明序）。使得人的身心達到高度自由的境界。
自明朝中期抗倭戰爭始，到民國初期的前二十年，社會環境對武術的技擊能力施加的是不斷強化的正向壓力，故這一時期武術發展的規律是由齊勇到個勇，技擊技能由博轉約，由分立到綜合，由身及心，再由心及身，最終達到身心高度統一到自由境界，即精神自由與身體自由的同一，漸臻拳與道合這樣一個歷史過程。孫祿堂先生及其武學成就代表了在這一過程中國武術上升的巔峰。此後隨著火器的高速發展，以及國內政治形勢對發展技擊能力的限制，社會對技擊能力的需求急劇降低，社會環境對武術技擊能力施加的是不斷增加的負向壓力，導致中國武術走向分化，技擊能力沒落。武藝的修身價值、健身價值、競技價值、表演價值、社交價值和作為一種文化產業的商業價值逐漸突顯，成為目前武學發展的主流。
在這一歷史框架下對中國武術進行反思，才能抓住目前中國武術種種現象的根源。由此，引導人們從種種傳說中虛飾的故事裡走出來，去偽存真，從歷史發展的大格局中把握事實的真相。
我非專業武術研究者，但無須諱言，我之所以比今天其他人包括專業武術研究者對中國武術認識的更清楚些，即得益於此。
TAG:武談 |