瑜伽不仁以萬物為芻狗

今天早晨當我練到瑜伽中的「平衡自己的情緒」一節時，忽然想到了老子那句「天地不仁以萬物為芻狗」說的就是天地從來不曾有偏有向，待萬物就像古代祭祀時用草紮成的狗那樣一視同仁。我在想瑜伽又何嘗不是如此呢？同樣的一個瑜伽動作「風吹樹式」，或許只是通過對大自然長期的觀察，看見樹在被風吹過後的各種狀態仍能保持自己挺拔的腰身，所以就借鑒了樹的這樣一個「順勢而為」的智慧生命狀態。在創立這個「風吹樹式」動作之處，或許瑜伽也是和天地一樣不偏不向，從來沒有考慮過蘇東坡或者今天的我練這個體式時會有怎樣迥異的心得體會。

所以我個人感覺：做任何事情都要提醒自己客觀的態度，不自戀不自棄。

我和瑜伽初相逢

一直以來都喜歡瑜伽那種恬淡安詳的氛圍，只是在偏遠的山區里「練瑜伽」幾乎等同於不務正業，所以對瑜伽一直是處於「雖不能練，但心想往之」。

我和瑜伽的初次相逢一直推到了2017年的11月1日，「零基礎、時間自由」僅憑這兩條我就拜倒在瑜伽的石榴裙下面了。掐指算來今天已經是我練習瑜伽的第73天了，藉此機會就將我對瑜伽一些粗鄙的認識分享給那些和我一樣的瑜伽愛好者吧。

蘇氏心靈控制術

我是個知其然也要知其所以然的人，我發現自從在公元前3000年左右印度河流域文明中出土了盤坐冥想的神像，到中世紀瑜伽傳入中國之後與道家思想融會貫通後，早在宋仁宗時代，就已經被以蘇東坡為代表的文人墨客，發展成一套成熟的有中國特色的「長生之術」。

所謂長生術主要是要求身體上健康紅潤，加強組織與活力、消除慢性病。精神上建立穩定心智和情緒，釋放精神的力量。簡而言之就是「養生」和「煉丹」。「內丹」主要指練丹田之氣，「外丹」則是長生不老葯。瑜伽術主要是教人由控制身心而達到宗教神秘的領悟。其特色就是讓身心有計劃、有意識地完全休息，同時控制呼吸，增加吸氧量。最後進入物我兩忘的真空境界。

而潛心研究靈魂的奧秘的老蘇，竟然從印度瑜伽術和道家秘術中提煉出了一套「蘇氏心靈控制術」。老蘇摒棄了瑜伽術中「孔雀姿」「魚姿」等扭曲身體的姿勢，認為瑜伽主要應該通過舒服的姿勢來達到幸福的真空狀態。老蘇通過實踐發現大約脈搏跳五次是一循環，吸、停、呼之比是1:2:2.停止呼吸最長時間是「閉120次而開，蓋已閉20餘息也」，他還發現將思緒凝在鼻尖是瑜伽集中注意力的方法，老蘇還將道家定時吞唾液之法加入他獨創的心靈控制術上面。在給張方平的信中老蘇詳細的介紹了他的午夜子時有助睡眠的吞咽之法。

最後老蘇發現領悟到真理或者靈魂，必須要解除感官知覺上的困擾，進入什麼也看不見的狀態，他還將將長生之道總結為：一曰無事以當貴。二曰早寢以當富。三曰安步以當車。四曰晚食以當肉。

這也正好暗合了中國人倡導的「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是一年好時節」的養生觀。

我練瑜伽的時候在練什麼

藉助當前流行的句式我再一次追問自己：我練瑜伽的時候究竟在練什麼？打發時間嗎？不是，因為我的時間非常寶貴，每天都感覺有好多的書沒有時間去讀；追趕時髦嗎？也不是。因為時髦的事情有很多：廣場舞、交誼舞、旅遊、打球......為什麼我不去選那些既可以開闊眼界又能廣交朋友的運動呢，一是我是個喜歡獨處的人，二是喜歡瑜伽這種不需要協作就可以完成的運動；強身健體嗎？答案是肯定的。誰不希望自己有個好身體呀。追問到底還是想健健康康多活幾年，從內心深處依然害怕死亡的到來呀。

如果能夠通過瑜伽這種呼吸與體式的訓練，使自己認識到「小我」其實與世間萬物並無差別，並能夠與天地精神相往來就再好不過了。

藝術或許是對抗死亡的唯一辦法

談到瑜伽，自然而然就想到長生不老。可是縱觀上下五千年的人類歷史，上至手握至高無上權杖的秦始皇，下至如螻蟻的芸芸眾生，又有誰能逃脫的了這自然之法。

我們中國歷史上曾經有這樣一位羅曼蒂克的大詩人——莊子，從自己變成蝴蝶一夢中提出了夢與醒的問題，進一步提出人生若夢之說。也同時給出了將小我與大我的宇宙本體相結合的直面生死之法，就是告訴我們要像鯤鵬那樣逍遙自在地遨遊於宇宙之間。莊子因此也成為人類歷史上提出審美的世界觀和人生觀的第一人。

無獨有偶，西方哲學家尼采結合酒神精神也提出了類似莊子的解決之道：在古希臘人的文化中日神阿波羅代表光照萬物，藉此將人生以美化。而酒神狄俄尼索斯則代表醉酒放縱，提倡用及時享樂來對抗人生短暫。尼采結合酒神文化提出人們要站在宇宙高度看待個體的毀滅，要將宇宙看做是一個藝術家，將人生看作一種審美現象，因為只有這樣人生和世界才顯得是有充足理由的。

或許作為滄海一粟的我們，也只能像古希臘人那樣，不走消極避世以及縱情歡樂的毀滅之路，而是要以藝術之眼來看待我們自己短短几十年的生命，要有聲有色的演好自己的人生吧。

說回瑜伽，我們既要了解練瑜伽的時候我們究竟在練什麼，也不要勉強自己去做那些根本做不到的高難動作，因為一旦發現自己因為達不到標準動作，信心自然就會缺失，或許再也不會接觸瑜伽，從此之後關於瑜伽的這一通道就會徹底關閉，甚至進入談瑜伽而色變的狀態。

還是學會以一顆包容之心遊走於這繁華世間吧，最終達到老蘇的境界「吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。」因為只有這樣，我們才會離快樂越來越近。

記得泰戈爾在那篇散文《美》中這樣寫道「我忽然想起，我們的雅利安祖先，一天也不曾忽視一望無際的恆河平原上日出和日落的壯麗景色。他們未冷漠地送別晨夕和晚禱。每位瑜伽行者和每家的主人，都在心中熱烈歡迎迷人的景色。他們把自然之美迎進了祭神的廟宇，以虔誠的目光注望美中涌溢的歡樂......」

我在想既然瑜伽不仁，既然「口體之欲，何窮之有？」那我們就自己學會節儉，我們就藉助瑜伽、廣場舞等這些自己喜歡的運動，來找到屬於我們每個人的惜福延壽之道。

以一顆謙卑之心送別每一次晨夕和晚禱。

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