心中要想得到圓滿，要懂得因緣而生滅
今天跟大家講，人有時候會感覺到求佛拜佛沒有效果，實際上這是一種感應。什麼叫感應呢？就是感召力。舉個簡單例子，你在人間想求別人幫忙，如果你感動了他，他一定會幫你的忙。如果你今天做事情不能感動他，那他就幫不了你的忙。所以我們學佛做人要真心，真心是最重要的，真心換來真得，真正得到。
很多人在拜佛學佛的時候半信半疑，沒有一種真誠的心，他就成為眾生了。很多人說，人的命運為什麼會受難？因為我們對很多事情不了解，不夠真心，不夠真心換來的肯定是假意，假心假意，這樣的話人間很多事情你就吃苦頭了，吃虧了。
要真正成為菩薩的話，一定要懂得用真心換來人間的真情。學佛、拜佛，我們做什麼事情都要學菩薩的樣子。人在人間不要著相，著相是什麼呢？就是不要為自己面前的一些利益去執著，我一定要這樣，我一定要那樣。人間的這些利益沒有長時間的，這叫無常。有時候我們看見人家好了，哎呀，很羨慕，但是過一段時間人家死了，你又覺得很難過，所以這個世界上一切無常。
最近有一個43歲的大老闆，他擁有幾十個億，是上市公司的一個老闆，最後走掉了。43歲，很年輕啊。這一切都是空相，你好像看見了，實際上就沒有了。人不要執著於相，要把自己人間暫時擁有的東西去除。金剛經上曾經說：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。
實際上簡單地講，就是沒有自己了，沒有我相，沒有其他人的相，看不見了，也沒有眾生相，全是平等的，這樣你才能證悟空性，就是說你才能真正明白、開悟，什麼是這個世界上從來沒有過的。
我們學佛人首先要管住自己，那就要管住自己的心，心要真，情要明，就是要明白。心中要想得到圓滿，首先要懂得因緣而生滅，什麼意思呢？就是因緣很重要。如果你得不到改變，你沒有平等心，那你因緣而生而滅。也就是說當你因種下去了，緣分來了，你可能就隨著因緣來種自己的因，等待的是自己的果報。如果你種下善因，你就有善果；你種下惡因，你就有惡果。
過去我們學佛人當中也有的，兩個人一起念經，一起學佛，感情很深，也沒有那種私人的感情，就是喜歡一起學佛，喜歡看到她。後來這個女孩子離開了這個共修會，到另外的共修會去了。她去幫助其他共修會的時候，這個男的佛友有點像失魂落魄一樣，就在馬來西亞。當時很多人都很同情他，師父就指出他的毛病，毛病在於你有分別心，你為什麼沒有看其他的人像看這個女佛友一樣呢？你為什麼沒有讓所有的人都跟你一樣好好的學佛呢？這就是你的毛病。
有時候人活在世界上要有一種智慧，智慧就是懂無常，知因果，這就叫智慧。當你不懂因果，不懂無常的時候，你所得到的東西就不容易把它拋棄，不容易捨棄，就是別人要了，你不願意給別人。
真正有智慧的人知道這一切既然我拿到了，也是沒有長久的。我為什麼憑這麼多的心，憑這麼多的意，一定要得到它呢？實際上給自己帶來的更多的是傷害。這個傷害是無形的，是在你心中已經住進去的那種不平等心，因為你看別人都不順眼，就看他順眼，實際上這就叫不平等心。
為什麼要有平等心呢？看誰都很可愛，你就不會有欠缺感，否則你總會有一些欠缺感的，因為不一定每個人都如你意啊。希望看到他，希望不看到他，這一切實際上是由你的心境不平等開始的。
在這個社會當中，你心中因為無明，不明白，你如實而虛。也就是說因為你心中不明白，無明造成了我們在人間巨大的創傷。很多事情就是因為不明白，我怎麼會考慮到他會離開我呢？我怎麼會想到他會害我呢？我怎麼會想到他這個人這麼無情無義呢？這一切因為你沒有想到，你就是不知道，你無明啊。如果你想到這個世界所有的人，所有的萬事萬物，他都沒有一個實體，都是可以變化的，都是無常的，這樣你就可以慢慢的把自己身上的毛病改掉了。
一個真正有智慧的人應該用他的精神來控制他的心念，他的靈魂和精神是他學佛得來的，他控制了他的意念，就是控制了他的行為，然後控制他的嘴巴和他的一切。這些人就不會亂說話，就不會具有無明習氣，慢慢就會具有本性，即佛性。
學一些佛法，剛剛懂得一點道理，有些人就到處去跟人家講法了，實際上這是誤導別人的一個大障礙。有些人造口業，就是因為無明習氣，他不知道他正在造口業。很多人喜歡批評別人，就是因為他不知道他這個行為已經在他的意識當中犯戒律了，鑄成了他心靈當中的大錯。
想一想一個對別人一天到晚都沒有批評心的人，他活得是多麼的自在？因為他看到天是藍藍的，人性是善善的，他活得很開心。當一個人看到都是別人的缺點，你說他能活得開心嗎？他心中都泛濫著別人的缺點，老想著別人的缺點，怎麼能夠去除心中的貪嗔痴啊！他恨啊，難過啊，看都不要看他，覺得他很噁心，這樣的心，這樣的態度，這就叫心態。能讓自己活得舒服嗎？能讓自己活得自在嗎？希望大家一定要真心學佛，用心來改變自己人間的一切。
——以師父錄音為準，以上內容若有不如理不如法之處，請大慈大悲觀世音菩薩原諒！感恩合十
TAG:入世出塵 |