成佛了還會不會生病？
原創 2018-01-07 六祖寺 大願法師
凡夫執著於色身，隨肉體而生死。小乘覺得色身是生死煩惱的溫床，所以非常地厭棄，但是他會偏到另一邊去，他會執著無生無死的清凈法身，一旦證得法身就住在裡面不出來了。大乘心量廣大，要度眾生成佛，必須要能夠和眾生溝通，你要溝通的話，要有一個顯現的肉身，不然怎麼溝通？如果你沒有一個肉身，你說的話也聽不到，所以就需要色身。
菩薩色身的生命狀態是以慈悲智慧為基礎的、解脫的、喜悅的、來去自由的生命狀態，看起來和光同塵，跟普通人一樣，但是其實他內在的生命狀態是自由自在的、來去自由的，以慈悲和智慧為基礎的。他為什麼會來這個人世間？他有大悲心（慈悲），內在有內自證智慧。
「菩薩以大智故不住生死，以大悲故不住涅槃」，證得的是無為無住的涅槃，也就是時時處處在涅槃中，卻無涅槃之相，叫無住涅槃。看起來他也在種種的界別、種種的眾生之中都會去示現，但是其實他是無住涅槃。
如來是不壞之身，金剛之體，一切惡已斷盡，萬善功德圓滿具足，怎麼還會生病呢？怎麼還會有煩惱呢？
這個原理怎麼講？我們要這麼說，法身當然是不會，因為是無形無相的，如來的色身會不會示現生病？會呀，他會示現生病，會示現老，會示現入涅槃，但是這一切都不是沒有意義的，都是為了有某一個因緣，能夠利益到某一類的眾生，能夠啟發他們，能夠讓眾生從生死輪迴的迷夢之中醒過來，同時讓大家對法生珍惜的心。不然佛陀長久住世，像大通智勝佛一樣，很長時間在世，眾生對法沒有珍惜的心，反正隨時可以去聽，晚一點沒關係，這樣的話就不會重法等等。
龍樹菩薩的《無可喻贊》第十九首很準確地告訴我們，如來是意生身，不是業感之身，所以真實地來說他是沒有生病的，一定是有某一種因緣他要示現病苦。
「身無病無垢，亦無餓渴生，為世間隨者，作示世間行。」其實就是說八地以上的菩薩，因為《無可喻贊》是講八地菩薩的修證功德，修證法門的。八地菩薩顯現的意生身不是業感之身，當然就沒有生病、沒有煩惱垢，沒有饑渴等等，但是為了度化有情而示現有病垢。
----節選自大願法師《紅塵悟菩提——維摩詰的不可思議解脫法門》
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