東漢，曹魏以及東晉禪讓之君的不同結局
禪位是古代君主之間的王位禪讓遊戲，最早玩這個是堯和舜，不過沒堅持兩屆，就被大禹的倒霉兒子廢除了。此後，歷史上的禪位案例，多是被迫相傳的假把式，再沒有堯舜時期的純粹了。今天小編就來說說東漢，曹魏以及東晉的三次禪讓，卻有著不同的結局。
東漢獻帝-禪讓後反而實現了自己的治國理想
「狹天子以令諸侯」讓曹操淪為了反派。可憐漢獻帝從繼位起一直都是傀儡，初期被董卓控制，後期更是成為了曹丞相掃滅群雄，逐鹿天下的工具。鬧饑荒了，有丞相募民屯田；民生不振，有丞相改制推新；袁術稱帝，有丞相帶兵討伐，即便出了個「衣帶詔」事件，丞相也沒把他怎麼樣。其實說來除了沒有實權，漢獻帝劉協的傀儡生涯還是不錯的。曹操曾說過」設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王？」如果沒有曹操的護持，憑藉劉協那小身板早就被這亂世吞了個一乾二淨了。也許在深夜獨自一人時，劉協也曾暢想過成為真正的天子，實現自己的治國夢想，如果不可以那就趕快結束了也好。建安二十五年（220年），曹操死了，曹丕繼位。劉協估摸著這日子也該結束了，通過多年的傀儡生涯的歷練，他知道大漢王朝是真的窮途末路了，曹丕不是曹操，沒有漢臣的牽累，能容劉協多久？於是他決定雪中送炭，幫自己小舅子曹丕一把，曹操曾把自己的兩個女兒許配給劉協。曹丕剛剛繼位，根基還不穩，可以通過稱帝來鞏固自己的地位。對於這份大禮，曹丕喜出望外，於是在例行了禪讓的「三請三辭」的手續後，正式稱帝。對於漢獻帝，曹丕當然投桃報李，封他為山陽公，」邑一萬戶，位在諸侯王上，奏事不稱臣，受詔不拜，以天子車服郊祀天地，宗廟、祖、臘皆如漢制，都山陽之濁鹿城。」這相當於在山陽城建立了一個小朝廷，這個待遇不錯，果然是識時務者為俊傑，如果劉協貪戀皇位的話，估計結局就不這麼樂觀了。劉協和妻子曹節遷到山陽後，眼見當地百姓飽受戰亂之苦，流離失所，貧困饑寒，家園荒蕪。於是他們甘願拋棄帝王之尊，甘心與民同憂，涉足農桑，訪貧問苦，深受百姓愛戴，民眾敬之如父母。劉協更是利用在皇宮中學過的醫術，和皇后曹節一起懸壺濟世，醫治百姓。他從雲台山上挖下來的中草藥從不收費，扎針、艾灸、拔罐、刮痧都不要錢，只有對購來的藥物才酌收成本。老百姓出於對他倆的感激之情，尊稱他們為「龍鳳醫家」，沿習成俗，焦作民間對老中醫格外敬重，尊之如君，對中草藥可賒可欠，但從不還價，在農村中針灸、拔罐從不收費，以示遵守漢獻帝留下來的千年老規矩。黃初五年(224)，劉協、曹節夫婦看到山陽舊的校舍殘垣斷壁，處處是危房，便傾其所有，捐錢修校舍，並聘請有名望、有學問的卜商前來任教，宣布不論貧富人家的子弟，都可以接受教育，貧窮人家的孩子也有了讀書的機會。每當遇有饑荒災年，劉協便下令減免賦稅，和百姓一起縮衣節食，共渡難關。經過十多年的休養生息，山陽人民安居樂業，百業興旺。當皇帝，劉協無法施展個人才華，當山陽公，劉協卻可以一展身手，實現了自己的治國理想，也算是上天給他的另外一種補償吧。魏明帝青龍二年（234年），劉協壽終正寢，活到了五十四歲。魏明帝曹叡率群臣親自哭祭。八月壬申，以漢天子禮儀葬於禪陵，謚號為孝獻皇帝。他留下的山陽國也一直傳了八十九年，比曹丕建立的曹魏整整長了四十三年，也是一種諷刺。
虎嘯龍吟中的漢獻帝讓位
曹魏元帝-漢獻帝翻版，享盡榮華富貴
魏元帝曹奐，曹操之孫，魏文帝曹丕的侄子。在魏帝曹髦勇敢地搏了一把失去了性命後，曹奐被司馬昭臨時拉來的繼位，擺在皇位上做了六年的空架子皇帝。司馬昭去世後，其子司馬炎繼任相國、晉王位。同年十一月，受禪登基，建立西晉，史稱晉武帝，魏國自此滅亡，眼熟吧，是不是跟半個世紀前的那次禪讓一模一樣。天道好輪迴，魏文帝曹丕是否能想到多年以後自己的子孫也被人用同樣的手段奪取了皇位。照抄曹丕禪位的橋段後，司馬炎給曹奐封王的詔書除了封地和姓名做了修改，其他內容幾乎一分不差地照搬了劉協那張，把曹奐打造成了一個刪減版的漢獻帝。更有趣的是，曹奐退位後被降封的「陳留王」正是漢獻帝劉協登基前的封號，這難道不是司馬炎的惡趣味嗎？不過「陳留王」確實比漢獻帝的「山陽公」高了一個等級，這麼算來曹奐算是歷代亡國之君中待遇最好的了。晉惠帝太安元年（302年），曹奐在陳留封國去世，享年五十八歲，朝廷為他上謚號元皇帝，後人稱為「魏元帝」。曹奐的一生可算是享盡了榮華富貴，這麼好的結局應該也有他的叔叔曹丕的功勞吧。曹奐的這個陳留封國更是牛叉，一直傳國至南朝齊，歷經214年。
東晉恭帝-悲慘被殺，開啟禪讓之君罕得全的歷史
淪陷了半壁江山的晉王朝，舉國南遷，偏安江左，在琅琊王導的支持下建立東晉，建都金陵。之後百年間，歷十一任皇帝，直到又一位劉姓漢室後裔橫空出世，東晉終於也成了歷史的灰燼。這一次禪讓之君叫司馬德文，而改朝換代的主角名叫劉裕，是漢高祖劉邦異母弟弟劉交的後代。前面的劇本還是一樣的禪讓，可是結局卻截然不同。劉裕顯然是個急性子，完全不通篡位的藝術。他先是殺了晉安帝司馬德宗，立他的弟弟司馬德文為帝，第二年，就急吼吼地逼司馬德文禪位，登基後三個月馬不停蹄派人殺死了司馬德文。整個奪權的過程簡單粗暴，毫不顧及面子里子。就這樣，東漢劉氏江山禪給曹氏，又從曹氏手中禪給司馬氏，再被司馬氏禪給劉氏，這一個輪迴，將將用了兩百年。後世評說「自是之後，禪讓之君，罕得全矣」。因為在劉裕代晉建宋前，前代的禪位君主都得以保全性命。堯、舜、禹時期發明了禪讓，成為了國家哲學，甚至晉安帝司馬德宗禪讓給楚武悼帝桓玄後還可以讓其複位的。不過這一切情勢，在劉裕稱帝後完全扭轉了，而且，似乎後世相沿成習了，禪位的君主都保不了性命。劉裕的子孫也好不到哪去，劉宋末年，齊王蕭道成要求宋順帝劉准禪位，最後劉准也被蕭道成以先祖採取的同樣方式殺害了，所謂報應不爽。
後人有詩曰「魏吞漢室晉吞曹，天運循環不可逃。」「百尺竿頭望九州，前人田土後人收，後人收得休歡喜，更有收人在後頭。」
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