觀音菩薩到底有多少化身？第三十一化身驚艷到我（下）
小編寄語
噹噹噹噹，激動人心的時刻終於來臨啦。本期將講解觀音菩薩最後十種化身。第三十一種化身馬上要出現啦，請坐好、請安靜、請拭目。小編現在當去沐浴更衣、焚香禮拜，再慢慢下筆不遲。
24、蛤蜊觀音
法相是〝天身和菩薩身〞。此尊著天衣，首戴寶冠，冠中化佛，瓔珞嚴飾，居於兩扇蛤蜊殼中，或乘於蛤蜊之上渡海。以其坐於蛤蜊中，故有蛤蜊觀音之稱。
《普門品》載：「路人無怙依，願為彼引導，並作渡者舟，船筏與橋樑。求島即成島，欲燈化為燈， 我願成彼仆……願彼緣我者，究竟得解脫。」
傳奇
相傳唐文宗愛吃蛤蜊，沿海百姓月月進貢，弄得漁民苦不堪言。為完成進貢蛤蜊數量，常要冒著生命危險下海去捕撈蛤蜊，哪怕颱風季節也要照常出海，許多漁船有去無回，致使家破人亡，百姓怨氣衝天。觀音菩薩知道人間苦難後，便隱身一隻五彩大蛤蜊內，刀不能開，摔打不碎。宮廷御廚便拿此蛤蜊覲見文宗，文宗手托蛤蜊，蛤蜊竟慢慢自動打開，還有陣陣仙氣飄出，定睛一看，裡面竟是一尊珍珠觀音寶像，見到蛤蜊內的觀音寶像後，文宗大驚之餘，忙下旨取消進貢蛤蜊，從此漁民又過上了安生樂業的生活。
25、六時觀音
何謂六時？佛經以一晝夜為六時，晨朝、日中、日沒為晝三時，初夜、中夜、後夜為夜三時。又以一年為六時，正月十六至三月十五為漸熱時，三月十六至五月十五為盛熱時，五月十六至七月十五為雨時，七月十六至九月十五為茂時，九月十六至十一月十五為漸寒時，十一月十六至正月十五為盛寒時。法相左手執摩尼寶珠，右手持梵策，立像，常作居士裝束。 因觀音六時哀憫護念眾生，故名。
《法華經-普門品》中說：「應以居士身得度者，即現居士身而為說法。」
傳奇
佛教反對種姓制度，提倡平等主義，佛陀尊重人類理想之實踐，雖然其理想得以在教團中實現，但卻無法改變整個印度。長期以來，「婆羅門」自居為傳統之「監護」與「改造者」。種族中亦守「王侯武士」為」地主」，「吠舍」(居士)之代表為一般「商業者」，「下層階級」被視為「賤民」，在農村中常常遭受破害，造成無數社會問題。此尊菩薩攝持觀世音菩薩之大悲願，其寓意是六時觀音不停於二十四小時里，不眠不休在照顧眾生。
26、合掌觀音
法相是〝婆羅門身和阿修羅身〞。此菩薩為立像，以其虛(空)心合掌之故，稱為合掌觀音。
《普門品》載：「應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等身得度者，即現之而為說法。」
傳奇
相傳在湖州有一對鄰居，張木匠是做木工的，陳老漢是種果樹的，可兩家屋子挨的太近，經常為了自己屋子的面積大吵大鬧，成了一對怨家，從此再不來往。觀音菩薩化作一個很有錢的商人來教化兩人，她賣了陳老漢多餘的木材，很便宜的賣給張木匠，又花錢請張木匠介紹很多親戚朋友來販賣陳老漢的水果，漸漸的兩家有了往來，以前的隔閡也都消除了，成了魚水之親，誰都需要誰，誰都離不開誰。這時觀音菩薩現出合掌法相，教化人們和衷共濟，和諧相處。
27、一如觀音
法相是〝迦樓羅身〞。形象為乘雲飛行空中，右手持說法印，此尊之法相，為坐於雲端的蓮華座上，豎立左膝，左手置按於右膝上，著天衣，瓔珞鐶釧嚴飾其身。右手橫掌置於臍前。首戴佛冠，冠中有化佛。法相隱喻一如觀音乃大自然界神祇，有降伏雲雨雷電之神力。
《普門品》載：「應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等身得度者，即現之而為說法。」
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《天竺志》載：「宋真宗祥符九年九月，飛蝗蔽天，群情震駭。皇帝以連年苦旱蝗蟲為災，是時來勢凶勐，多方補捉，不見寸效。乃遣中使禱祝於觀音菩薩。是日午時，忽黑雲至，訊雷掣電，雨雹疾如矢石，聲大如砲。蝗蟲堆積川陸，傾刻即殲，皇帝甚神之，民信心，益見宏普。」
28、不二觀音
法相是〝緊那羅身和執金剛神身〞。此尊法相，雙手相叉或低垂，在水中立或坐於蓮葉之上，身著天衣，飄然自得地浮於水面。
《普門品》載：「應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。」執金剛神觀音是佛的守護者，而且是佛垂跡的應化身，是本地門亦是垂跡門，以系跡身故，依本跡不二之義，稱為不二觀音。
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唐朝有位法號為「善導」的大師，潛心修佛，十九年閉關不出，一日，善導靜坐，忽從頭頂泥丸宮中冒出縷縷煙氣，冥冥之中感受到觀音菩薩講經說法，善導大師渾然自覺悟透佛學宗旨，創立「凈土宗」，後被稱為蓮社第二地祖。
29、持蓮觀音
法相是〝童男童女身和摩睺羅迦身〞。此尊之形象，足踏蓮葉，雙手持青色蓮華，著天衣，鬘髮高髻，髻中有化佛。瓔珞嚴飾。立於水中之白蓮葉中。
《妙法蓮華經卷七·觀世音菩薩普門品》中之「應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法；應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦、人、非人等身得度者，即現之而為說法。」
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據《一行居集》載：「清 彭尺木 居士，從子希曾婦姚氏。當患痞。因發心持大悲咒，一夜裡，夢一老媼，授以一枝蓮華，姚氏欣然接受。頓覺身輕若葉。其病遂不葯即愈。」
30、洒水觀音
又稱「滴水觀音」，右手持柳枝或作法印相，左手執洒水器，作洒水相；或作右手持瓶瀉水狀。
《普門品》載：「悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。」
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《高僧傳》四集中有云：「元釋真淨，江蘇華亭人。其母姚氏，夢白月墜懷而娠。有異僧路過，驚曰：『此乃海月法師再世也。』九歲出家，皈依於無極度法師。盡其所性，一心向佛。後住於下天竺。釋真淨，素有疾苦。一日，忽夢觀世音菩薩，持淨瓶水，灌其口曰：『汝病當自愈。』醒來，果如菩薩所言。」
31、馬郎婦觀音
法相是〝婦女身和乾闥婆身〞。該尊右手持法華經，左手拿頭骸骨。好吧，真是頭蓋骨。簡直顛覆了小編的三觀，頓覺自己孤陋寡聞起來。
《普門品》載：「應以長者居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法。」
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傳說唐憲宗元和十二年（817年），觀音菩薩欲化陝右，故化為一個美女，來到陝右地區勸化。陝右之人突見有一美女來到，皆為她的綽約風韻所傾倒，紛紛前來送禮，欲與之結成婚姻。
化作美女的觀世音菩薩對眾人說：「我已到了婚配的年齡，也想找位稱心如意的郎君。只是求婚的人太多了，我只好出道題目，誰最終考試合格我便嫁給誰。我這兒有部《妙法蓮華經》，其中一品叫《普門品》，若有人能在一個晚上背會此品，我就嫁給他。」
此話一出，那些求婚者便立即對照經文背誦起來。到了第二天黎明，能夠通背《普門品》的竟多達廿餘人。觀音菩薩又說：「我只是一人，不能嫁給你們所有的人，沒辦法，只好再請你們背《金剛經》，有誰能於一夜之間全部背熟，我便嫁給他。」二十幾位求婚者於是又背起《金剛經》。到了第二天早晨，能通背《金剛經》的仍有10餘人。觀音菩薩遂拿出七卷法華經，約以三日，讓大家再去背誦。三天之後，能通此經者僅有一位姓馬的少年，觀音菩薩便答應了這位少年的求婚，令他備辦禮物，準備婚姻大事。
馬氏少年欣喜萬分，準備完畢，逐在一派喧天鑼鼓聲中將觀音迎到了家中。賀客盈門，少年想把新媳婦領出來相見親朋好友。化作美女的觀音說：「我現在身體不舒服，過一會再去見客人吧。」少年憐愛心切，不敢強求，自己出房應付客人去了。過了一會，客人催促少年再次請媳婦出來相見。少年回到房中，發現他那剛過門的媳婦已經死了，身體已經開始爛壞。馬氏少年痛哭不已，喜事改作喪事，為新媳婦料理了後事。
幾天之後，有一老僧來到馬氏家中，問那美女的去向。馬氏少年告知原委，逐領老僧來到墓地。老僧以錫杖掘地，挖開墳墓，只見屍體已經化盡，唯有鎖子骨尚存。老僧以錫杖挑起骨頭，對眾人說：「這是觀音菩薩的化身，他憐憫你們，故化作美女前來教化。你們應該善思因果，免墮輪迴苦海。」言罷，飛空而去。自此之後，陝右一帶信奉佛教的人才逐漸增多起來。（本期重點，故事當然長了一點，童鞋們是否看的津津有味呢）
32、普悲觀音
又稱普慈觀音。法相為大自在天身。其形像為兩手隱藏於法衣而向前下垂，立於山上。大自在天乃三界之最高神，以其威德殊勝，而配以觀音平等普遍之慈悲，故稱普悲觀音。
《普門品》載：「應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法」。
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北宋年間，江南一高姓男子開了一家錢莊，生意興旺，後因自己年事已高而把生意給兒子打理，自己則專心禮佛做善事。少東家因年少氣盛和處事不當，與手下夥計關係不洽，相互間矛盾重重、狐疑猜忌，錢莊里天天吵吵鬧鬧、不得安寧，生意每況日下。觀音菩薩感其老店主善事之舉，化身為一夥計來錢莊上工，調和少東家與夥計間的關係。不久，錢莊少老闆和夥計們言和意順，精誠團結，錢莊生意一天比一天興隆起來。
33、阿么提觀音
法相是〝宰官婦女身和毗沙門身〞。此尊法相，雙手置膝上，遍身有光焰坐在岩上。密宗所奉阿麽提觀音，表無畏之義為三目四臂，乘白獅子座，面向左方，頭戴寶冠，以白蓮花妝飾，著天衣瓔珞，前二手執持鳳頭之箜篌，另左上之手掌托摩竭魚，右上之手持白色吉祥鳥，左足彎屈於獅子之頂上，右足垂下，通身發光燄，相面慈悲。
在少林寺便供奉有提棒怒目的阿摩提觀音，表示匡扶正義、懲治邪惡。象徵正氣凜然、無畏無敵。
《法華經·普門品》載：「若有國土眾生應以毗沙門身得度者，觀世音菩薩即現毗沙門身而為說法。」
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雲南下關和古城之間有一觀音塘，殿宇巍峨、香煙繚繞，木魚聲聲、香火鼎盛。相傳，漢時官兵進犯大理，觀音大士化作一老婦，用草索背著一塊大石頭在路上與敵兵相遇。入侵官兵看見了，覺得非常驚訝，心想：這裡的老婦竟然會有這麼大的力氣，更何況是青壯年呢？於是，敵兵不敢進犯，鳴金收兵。這就是著名的「負石阻兵」的傳說。後人為了紀念觀音保境安民，便在大石上建了一座觀音閣，閣內供奉觀音像。
現在童鞋們知終於道觀音菩薩有多少化身了吧？對，33種。這33種化身，各有形態、各具神通，神態、動態、服飾、法器等各不相同。在中國四大佛教名山中，浙江普陀山為觀音菩薩的道場，素有銀普陀之稱。有願心的朋友可以去那邊頂禮，以感受一下風景如畫又莊嚴肅穆的慈悲道場。
布袋先生 / 稿
小 黃 / 編輯
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